精选40句黑格尔哲学到底有多可怕

黑格尔哲学到底有多可怕

1、这四个海淀家长，每人至少得过一个科目的奥赛全国一等奖，还有人拿了两个、三个，数学、物理、化学、信息奥赛全面开花。

2、基于第二点，黑格尔提出了一个按照理性的方式组织起来的有机共同体，弥补了康德伦理学的重大缺陷，国家就是这个有机共同体，普遍原则体现在具体的国家制度。

3、那么每个人到底需要从他人那里得到什么呢？黑格尔说，那就是承认或认可。

4、黑格尔的思想主要受到康德影响，康德我们在前面的文章讲过，他提出了自在之物，道德律和审美判断力，在他以后的哲学家纷纷开始指出其哲学理论中的漏洞。

5、我们将勇敢的面对这个事实：万物皆是成像，并由此确定的基本观念：存在一个隐藏的真实世界，然后我们在这个真实世界中找到我们的灵魂，并且，这个灵魂会和真实世界一样的永恒和完美。(黑格尔哲学到底有多可怕)。

6、米粒爸这两对同学家的孩子，都比米粒小，一个是6岁男孩，马上要上小学了，另一个是刚刚4岁的女孩。

7、恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次，这是他的巨大功绩，把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

8、“时空”进入“本体”，首先要“恢复”“时间”的“本意”，“时间”是“本体”的“存在方式”。于是，哲学的任务首先就要以“本来意义上的时间观念”来理解“空间”，而不是像一般经验那样，从“机械的空间观念”来理解时间。这也算是一种“视角的转换”。

9、说得赤裸裸一点，一个读者不第二次杀进同一个句子中，不重写它，她怎么敢说她理解了它？重写它，到了能背诵，这才能理解它，这就是黑格尔说的“读的纪律”(“读的纪律是：哲学家不让她个人去侵犯概念的内在节律”，227)。《精》中，黑格尔指出，读哲学必须读到大段能背，而且他认为这是最省力的办法。

10、人类要想是自由的，就必须充分认识到理性是普遍的本性，这种自我认识就是绝对知识。

11、“空间”是用来“储放”东西的。“空间”既然“储放”了“本体”——中文所谓“存在”就是“存放在那里”的意思，也就是“储放了”“时间”。“空间”里“存放着”“时间”。世上万物，莫不“存放”着“时间”，每一件东西都有“自己”的一部“历史”。

12、北大医学院毕业、人民医院的外科医生妈妈和人大金融系的学霸妈妈开始讨论，斯坦福新开的算法课和约翰霍普金斯新开的基因组课。

13、别忘了前面所说的，随着意识的发展，最终将抵达绝对知识。在黑格尔看来，自由观念意识的进步也就是精神朝着绝对知识的发展。

14、黑格尔生活在德国文学的黄金时代，同时期的有歌德、席勒、荷尔德林、诺瓦里斯等。

15、黑格尔哲学的某种程度的“自闭症”，引起了后来人的不满，批判黑格尔哲学成为哲学要发展自身的重要内容。冲破黑格尔的“自闭症”的有费尔巴哈以及冲破整个资产阶级哲学壁垒的马克思；在那个壁垒内部的，值得一提的有叔本华和尼采。

16、他当年看到米粒爸吭哧吭哧做题，非常不解，说：“做那么多练习题有什么用，只要上课好好听课不就行了。”

17、米粒爸另外两个同学6岁的儿子，同样震撼了我们。

18、弄哲学，是想看到未来正如何发生到当前之中，也要在正在到来的未来之中最先看到让人吃惊的东西。只有先读，才能看到。马勒布说，哲学对黑格尔而言是一种纯看：那是要看到未来之中最感性、最鲜活的那一部分；就像想要急着看到新生儿那样地去看未来(249)。要这样清新地看，我们的读就必须：读到身上再无牵挂，又能清新、无辜地去看未来。读，不是收集垃圾，而是刮骨疗毒，学会消失，走向朗西埃所说的“无知”。

19、1831年，由于黑格尔表现出来的对于政府的顺从与拥护，普鲁士王威廉三世授予他三级红鹰勋章。这一时期，黑格尔主要是讲授法哲学，还修订了《精神现象学》以及为《精神现象学》与《逻辑学》的再版写序言。

20、那么，又如何来理解“本来意义上的时间”？这个问题，奥古斯丁为之却步，但他的独特思路，不失为“本体性时间”观念的先驱。成绩卓著的还是法国的柏格森，但海德格尔走的却是批判康德的路子。

21、关于自由的解释，黑格尔首先批判了消极自由(消极自由认为自由就是为所欲为)。

22、“谎称劳教警察”身份与人同居并受赠钱财，其行为是否构成犯罪？

23、彭某“吸毒后”杀死朋友的儿子，其刑事责任能力应如何认定？

24、马克思称《精神现象学》是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”。

25、无论是从“天上”掉下来，还是从“地里”跳出来，哲学这种“本体”终于是能“出来”了，不是看不见、摸不着的东西，也不是抽象的、不能有内容的东西。它就“在”这个世界上，它的“存在”就是具体的、现实的，可以直观的，可知的。

26、米粒爸的这几个同学来自天津重点中学实验班，而其它那么多省市，还有那么多重点学校、实验班，那么多超级学霸，一届一届考入名校留在北京，只会一浪高过一浪。

27、    如同我们否定肉体的接触只是电子之间的电磁作用，我们别无选择的否定了“万物皆像”，与其说是我们否定了“万物皆像”，不如说是我们故意遗忘了“万物皆像”。

28、说来奇怪，叔本华揭出了这样一个具有“魔力性”的、深藏不露的“意志”之后，他却并不“爱”它，认为它是一个可怕的东西。所以人生最大的努力就在于要“摆脱(克服)”这种“意志”，而回归到希腊宁静和谐的“理念世界”之中。

29、对黑格尔来说，精神才是最重要的东西，以至于他说《历史哲学》的整个目标就是要认识“精神”在历史中的指导作用。

30、杯子有咖啡杯、红酒杯、保温杯、玻璃杯、卡通杯等等，杯子不仅是用来装水，杯子在不同的人和不同的环境中具有浪漫、孤独、温馨、欢乐、优雅、忧郁等极其丰富的意义，当我们把大瓶红酒倒下高脚杯堆砌出来的金字塔时，它代表着盛大的欢乐--------在这样的缤纷下，我们如何去接受：这些杯子仅仅是一个符号和现象，它背后始终隐藏着一个黑格尔断言的那个极其冰冷的实体世界。

31、　　在我国老一辈哲学家中，贺麟先生(字自昭)是较早接受系统的现代哲学教育的学者。他早年考入清华学堂(清华大学的前身)，曾师从梁启超、吴宓等名师学习中国传统哲学和翻译技能。1926年，他赴美国留学，在奥伯林大学哲学系以优异成绩毕业后，进入哈佛大学研究生院，获硕士学位后又去德国柏林大学继续深造，直至1931年日本帝国主义发动侵华战争，他基于爱国热情毅然中止学业回国工作。他在国外求学期间，广泛涉猎西方哲学各个学派，并在怀德海、哈特曼等著名哲学家指导下进行研究工作，对西方哲学史和当代西方哲学都有较深的理解和研究。回国后他一直活跃在我国学术界，在哲学园地上辛勤地耕耘，先后在北京大学、清华大学、西南联大等校任教，从事哲学教学和研究，桃李满天下，并发表了大量文章和一些有重要影响的著作，如《德国三大哲人处国难时的态度》、《近代唯心论简释》、《文化与人生》、《黑格尔理则学简述》、《当代中国哲学》等。他还曾主持“西洋哲学名著编译委员会”的工作，在相当困难的条件下，组织出版了一批有学术价值的高质量的译作。新中国成立后，贺麟先生的学术生涯又展开了新的光辉的一页。在解放前的中国哲学界，他是以真诚地信奉唯心论闻名的，曾被誉为“中国的费希特”，而由于他主张吸收西方文化以充实中国传统哲学思想，又被人目为现代新儒学的创导者。解放后，他通过亲身的社会实践和学术研究，认识到马克思主义是我们时代的真理和建设新社会的指导思想，经过痛苦的思索和自我批评，终于决心放弃长期信奉的唯心论哲学而归依马克思主义，实现了由一个唯心论者到马克思主义者的转变。为了努力掌握马克思主义，他多年来进行认真刻苦的学习，钻研经典著作，并亲自翻译马克思的原著，真可谓做到字斟句酌，像他那样认真对待和学习马克思主义的科学态度，令我们这些学生后辈十分感佩。贺麟老师的那种对真理的无私的追求，不断进行探索和思考、与时俱进的精神，正是体现了我国老一辈学者身上最可贵的优秀品德。

32、于是，我们看到，“自由”进入“本体”并不是“取消”传统的哲学问题，而是使这些哲学问题有了新的含义。

33、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则，这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

34、我们必须批判黑格尔，自从我们几万年前走出非洲就是为了寻找答案-----既然形而上学做出了如此冰冷的回答，那么，我们只有转向符号，转向现象，转向实在本身--------对于爱情，如果在电子和电子的碰撞中并不包含别的本质，那么，我们就宁可认为建立在电子符号之上的高级符号，那个被我们称之为肉体的符号，是真实的，并享受它带来的更多的其他的类似于刺激和快乐这样的表象。

35、希腊的哲学，强调的是“从有到有”，认为“无中不能生有”，“有”就是“有”，“无”就是“无”，这是巴门尼德概括出来的原则。“无”的观念随着“自由”进入哲学的“本体”，也是基督教“创世说”给逼出来的。最初做这项工作上卓有成效的哲学家是斯宾诺莎，他指出一切的“否定(无)”都意味着“肯定(有)”，这样就把宗教的问题“消解”为“哲学”的问题，这个问题，经莱布尼兹，一直影响到海德格尔，海德格尔专门讨论过莱布尼兹的问题：为什么总是谈“有”，而不谈“无”？世间自有“无”在。“无”当然并非一种特殊的“有”，但却“有(一个)无”；“无”“早于”“有”，“无”为“有”的“基础”，比“有”更根本。这些观念，皆因引进了“自由”之故，从此，就不再是犹太—基督宗教的“专利”。

36、叔本华是在黑格尔以后对康德哲学做出本体论批判的少数几个人之他的方向与后来的新康德主义完全不同；与其说是对康德的批判，不如说是对黑格尔哲学的一种批判；但无论如何，黑格尔和叔本华对康德哲学的批判都是本体论的，而不仅是知识论的。

37、“本体”要真正是“存在”，就一定具有自己的“时间”、“空间”，“无时空”的“本体”为“非(不)存在”，在这个意义下，“本体”就是一个自相矛盾的概念而不可理解；然而“本体”的“时空”和一般经验的时空又是有区别的，“本体”的“时空”是“本原(原始)性”的“时空”。此话怎讲？

38、贾敬龙为什么必须死——贾敬龙被执行死刑的思考

39、马克思在批判黑格尔时指出，人有社会特质，有私人特质，国家职能是人的社会特质的活动和存在方式。但人的社会特质又区别于费尔巴哈所说的自然本质。“国家的职能和活动是和个人有联系的(国家只有通过个人才能发生作用)，但不是和肉体的个人发生联系，而是和国家的个人发生联系，它们是和个人的国家特质发生联系的。”黑格尔“忘记了特殊的个体性是人的个体性，国家的职能和活动是人的职能;他忘记了‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质，而国家的只能等等只不过是人的社会特质的存在和活动的方式。”(2)(P270)