精选66句庄子名言翻译

庄子名言翻译

1、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》(庄子名言翻译)。

2、译文：人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

3、　　人皆知有用之用，莫知无用之用　　人莫鉴于流水，而鉴于止水。

4、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。

5、因此，明朝的憨山大师，有两句有名的诗：“身世蜩双翼，乾坤马一毛。”这个观念，也是从庄子的“天地一指也，万物一马也”来的。下面接着庄子由逻辑的道理，继续批判是非观念。

6、贤首大师用金狮子，说“天地一指，万物一狮子”。这个宇宙万物等于一个狮子一样，狮子全身，有头有尾有脚，有无数的毛，每一根毛都代表了这个狮子，但是每一根毛，也都不是这个狮子，牙齿也是一样，说明华严境界十玄门，所谓“帝网重重无尽”的道理。这同庄子以马做譬喻的观念，是一样的。(庄子名言翻译)。

7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

8、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

9、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

10、所以庄子的归纳，“天地一指也"，这个天地是一指，不是这个指头，而是这个指头所指的。“万物一马也”，宇宙万物，不过是一匹马一样。不是这一匹马，是同这个马的作用一样，这是譬喻。

11、http://blog.sina.com.cn/u/2462496794

12、) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

13、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

14、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

16、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

17、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

19、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

20、翻译：真正清白的人，不自以为清白，自觉像有缺点似的；真正有盛德的人，不自以为道德清高，自以为还欠缺什么。

21、解读：道，是指事物的真理、真相。事物的真理、真相为什么会被隐蔽？人心有偏，各是其所是，各非其所非，各有自己的是非，安于一察以自好。

22、所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。

23、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

24、　　天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。

25、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

26、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

27、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

28、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

29、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

30、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

31、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

32、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

33、我们看了诸葛亮这篇文章，就了解刘备的儿子阿斗，他是非常聪明，很会论辩的；做错了事，他会盖得很好。

34、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

35、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

36、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

37、但是照庄子的文章来写，也不得了，喻指又非指，非指又喻指，喻马又非马，非马又喻马的，搞了半天，究竟你指马呢？还是马指你？搞不清楚。也有人专门讨论，对于这个“喻指非指”，我就看了很多文章了，而且现代学者也讨论，认为这个指不是指头的指，是宗旨的旨，以指喻“旨”，还引经据典。

38、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

39、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

40、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

41、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

42、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

43、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

44、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

46、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

47、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

48、人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

49、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

51、唐朝武则天时代，华严宗鼎盛，第三代祖师叫贤首大师，法名法藏。他有一篇影响中国哲学思想的著名文章，就是《金师子章》。

52、不能因为一条狗善于叫唤，就认为它是一条好狗，应该看看它对主人是不是忠心；也不能认为一个人能说会道，就认为他是一个贤者，应该看看他是否言行一致。

53、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

54、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

55、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》

56、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子.杂篇.列御寇》

57、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

58、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

59、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

60、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

61、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》

62、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

63、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“

64、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

65、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。