精选74句陶行知的教育思想对现在的启发
陶行知的教育思想对现在的启发
1、(⑦)王国维.宋元戏曲史(M).北京：中华书局，2016：1
2、生活教育理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
3、我认为教师学习并实践陶行知的教育思想，把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程，教师转变教育观念，树立新的教学思想，只向学生愿意学，认真学，乐意学效果好。
4、花源小学在“花漾教育”的探索中秉承“花漾生命、正品溯源”的办学理念，构建“三源课程”体系，在细化课堂教学、细化教学研究、细化教师发展、细化德育工作、细化劳动实践中育品行正、善学习、爱劳动、有个性的阳光少年。(陶行知的教育思想对现在的启发)。
5、要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
6、各成员校长守正创新，各美其美，在规划和办学中生动实践着“教人求真，学做真人”的新时代生活教育，培养“真道德、真知识、真本领”的能适应新时代需要和发展的学生。
7、如果教师对其渗透良好的德育思想，就能引导幼儿朝向健康的方向发展。因此，教师需要因材施教，帮助幼儿改正不良行为、实现全面发展。
8、单纯的根据教材来照本宣科往往会使学生远离生活实际，会给学生造成很大的差异感，他们会觉得学习并没有什么用，这样的学习是很被动的，没有什么积极性。
9、新时代劳动教育要坚守“做”的导向，须臾不可偏离
10、陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”“同心协力”的境界。
11、要让人民凭借自己的眼睛、双手来感知周围这个世界，而不是对他们进行灌输填鸭式的教育，不能用教育压迫民众，而应该用教育启蒙他们。
12、陶行知先生认为，教育不通过生活是没有用的，教育与生活是分不开的，我们必须为生活而办教育，我们应该把生活的社会当成学校。该故事中的妈妈，因为孩子拆了手表而很生气，还结结实实打了孩子一顿。但陶行知先生却通过把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理，即把生活中遇到的修表铺当了“学校”和“课堂”，把修表匠当了“老师”，把修理的过程当成了孩子“观察”和“学习”的过程，把孩子培养成了速成学生，把修理费成了“学费”，还用一元钱买了一只旧钟让孩子继续拆装学习。陶行知先生亲自完美地给我们上了一堂“在生活中教育”、“教学做合一”的示范课。
13、因材施教，效果显著 陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”他还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。
14、实现乡村振兴，建立生态宜居、乡风文明的乡村社会，让农村成为安居乐业的美丽家园，需要一大批热爱乡村，具备服务农村农业技能与素养的乡村振兴人才。而乡村振兴人才只拥有“科学的头脑”还不够，还应学会最大限度地贴近农民，发现农民的需求，进而激发农民的积极性，发挥农民的主体性。那么，如何做到“贴近农民”呢？陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”思想极富启发意义。通过掌握“农夫的身手”，先让自己变身为“农民”，在与农民同甘共苦中理解农民，与农民成为朋友，进而了解农民的各项需求，在此基础上再发挥“科学的头脑”。这些思想对于当前的乡村振兴工作具有现实指导作用。
15、晓庄师范学校第一年虽然只招收了13名学生，但是各界人士参与开学典礼的热情却无法阻挡。参加此次开学典礼的有学生13人，各行教育人士及各界代表和附近的村民等共一两百人。
16、教师可以带领学生走近这民间的大小戏台，听一出精彩的故事，感受河南戏敢爱敢恨，慷慨淋漓的家国情怀，并在这些弘扬忠孝节义的戏曲作品中，思考作品背后的价值观念与形成因素。师生还可以走到群众之中，访问他们的观戏感受与喜爱原因，观察他们看戏之时的神情与情感变化，用手中之笔记录下来，并启发学生思考为什么这些群众重复去听一出出戏曲作品，戏曲吸引人的魅力究竟在哪里？以具体的戏曲情节为案例，如传统剧作《清风亭》等，深入了解与挖掘中国人的独特审美心理，组织开展学习论坛。封建农耕社会下的中国人，他们在平凡的生活尤其是在艰难的岁月里，戏曲可以洗涤性灵，教化自我。戏曲演员成为他们的“代言人”，他们热衷于程式化的动作，唱腔，身段，在戏曲演员的表演下，他们的心事被诉说，被宣泄，压抑已久的情感被舞台、被音乐、被动作道具等延展开来，观众与角色交织交融，互相建构，成为不可分割的统一体。
17、(2)生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。
18、大力创办幼稚师范学校陶行知提出“幼稚师范必须根本改造，才能培养新幼稚园之师资”。在《试验乡村师范学校幼稚师范院简章》中陶行知提出，乡村幼稚师范的宗旨在于造就能与乡村儿童妇女共甘苦，以谋乡村儿童妇女幸福之增进的幼稚园教师。在师范教育课程内容的设置上，他主张安排儿童文学、园艺、美术、音乐、自然科学、医疗卫生、家庭伦理以及幼稚园活动等。通过“教学做”的方法，使幼儿师范生获得实际有用的知识，培养出“看护的身手，科学的头脑，儿童的伴侣，乡村妇女的朋友和导师。”陶行知认为,唯有这样，方能在全国较早地普及幼稚教育。
19、在对学生的教育方式上，陶行知先生更加具体地说：“跟学生学，你要教你的学生做你的先生。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教导他。”陶行知先生的话字里行间揭示着教育教学规律，如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象，那么你就无法使学生听从你的教诲；如果你不了解学生的特点，你就不会知道如何发挥他们的长处，也不能弥补他们的不足。就像针灸医生给病人针灸一样，要根据病人的病情，找出其有效穴位，才能针到病除。好的教师在充分了解学生之后，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显著
20、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”
21、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。
22、“生活教育”的范围不局限于学校生活，还包括社会生活。首先，社会本身就是学校，整个社会便是一个大学校。其次，社会决定学校，学校服务社会。
23、民国时期的教育资源匮乏，教学环境较差。陶行知先生提出因材施教就是要根据实际环境来进行教学。
24、其次，教师要有民主作风，建立民主的师生关系。教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。
25、选自| 《时代教育·行知纵横》(成都市陶行知研究会学术指导)2022年7-8月刊/栏目：师陶笔记
26、创造教育理论，实施爱的教育，保护和培养学生关注社会生活，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生个主体，指导学生学会学习，是培养创新精神的学习操练；实行六大解放焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。
27、花源初中校长“三做法”育时代之师。一是铸师德，开设了“师德月”培训活动，每学年评选“学生最满意的老师”，年末开展“好老师”大表彰活动。二是培师能，请专家进校指导学校的校本教研活动，舍得支持教师外出培训学习。三是练师艺，牢牢抓着教学“六认真”常规管理，让教师在备、教、批、辅、研、考中下功夫出成效；每年举行学校教师“大比武”活动，给教师搭平台，练好教书育人的本事。
28、二是花钱病。由于这些幼稚园一切仰仗于外国，因此代价昂贵，花钱太多，在贫困落后的中国很难普及。
29、但是，陶行知提出的教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与教育不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与教育的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教育理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。
30、“通力合作”“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。
31、“生活是语文赖以生存的土壤，如果脱离生活，语文教育就成为无源之水、无本之木。”(⑤)本环节的实施，旨在让参与家乡的文化生活，切身体会戏曲的独有魅力。在现代流行元素泛滥，西方多元文化充斥国民心理的现实背景之下，以戏曲文化为抓手，能够深入细致地感受家乡的风俗人情与文化心理。在社会生活场域积累的这些有关戏曲与人文的素材，能够拓宽学生的知识面，提升文化与思维水平。
32、目前我国教师行业的门槛可谓是日渐降低，师资队伍几乎达到饱和，但仍有许多人想要进军教师队伍，这就难免造成部分教师专业素养不足的问题，而师德师风建设更为重要。
33、怎样落实落地“双减”政策，抓好学生健康成长的保卫战，有效缓解家长的焦虑？工作室对成员校长提出了生活教育的课题，“向陶行知请教‘双减’答案”。答案是什么？成员校长在交流中纷纷谈到，陶行知倡导活的教育，教育不能只当成读书和考试。陶行知倡导学生要做“学习的主人，养成学习的兴趣、习惯和方法，如果学习都由父母和教师安排就会感到负担”。陶行知倡导做“人中人”，反对杀人的会考，主张创造的考成。怎样破除过度的教育？成员校长们从陶行知的生活教育中找到了答案——“六大解放”。解放孩子的大脑、嘴巴、眼睛、双手、时间和空间，让孩子过“健康的生活、科学的生活、艺术的生活、劳动的生活、改造社会的生活”，即生活力的培养，去创造理想的人生和社会。
34、在今后的教学中我一定会保持一颗健康，公平的心态，关注每个学生，善待每个学生，关心爱护他们，让她们在轻松愉快的气氛中成长。同时自己也要不断学校新的教育教学理论，不断充实自己，适时调整自己的心态。《陶行知教育理论》读书心得3读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。
35、在“教育是什么”的本质性问题上，陶行知鲜明的提出，“教育即解放”，这种解放是天性的、人权的、官能的解放。
36、我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。
37、原来很多的学生在毕业之后对于老师都非常的厌恶，甚至有一些学生想要报复老师，但是现在在毕业的时候学生都非常舍不得老师，在毕业之后也会回来探望老师，由此便可说明对于陶行知的这种爱的教育的理念，其实他真的彻底实现下来对于现在的这个教育环境来讲，还是有着很多的帮助的。
38、(8) 章莉.小先生制下的伙伴学习：关系及内涵(J).教育理论与实践,2020,40(29):47-
39、(1)教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。
40、管理制度是否“管”“放”得法，将直接影响教育质量，影响人才的培养。学校的每位师生都应群策群力，建设有利于学生终身发展的科学制度。学生管理也应高度重视常规管理，它是管理之基，不可撼动。
41、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(中)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之二
42、陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
43、新时代教育工作者需要加强理论研究，用经典的教育思想指导教学实践活动，用陶行知“生活教育”理论探索出解决学生管理问题的方法，促进学生管理工作更好发展。
44、教育是一门学问，是一门值得我们把时间、精力都投入进去做研究的学问，而《陶行知教育名篇》如同一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，更真，更实。
45、社会的急剧变革，使当前的学校管理面临严峻的挑战。文章结合陶行知的教育理论核心——“生活教育”，从学生管理视角认识和吸收、继承和发扬，探索出一条科学的学生管理途径，适应社会，促进改革，提高管理效能。
46、在对古典戏曲作品进行深度学习之后，便可以进一步拓展学生视域，进行戏曲美学的概说与讲解。在此环节，可开展戏曲文化专题学习周，结合当下热门的戏曲进校园活动，带领学生在校内切身感受戏曲这门综合性艺术的美学特征。结合当下各优秀剧目剧种，在舞容歌声中领略音乐唱腔的精妙，如央视春晚京剧联唱《同光十三绝》等；在动人以情的表演中一览戏曲的抒情特征，如越剧《西厢记》送别一折；在意主形从的意境里感受戏曲的写意风格，如京剧《三岔口》的午夜打戏；在美形取胜的精彩演绎中纵享戏曲的天香国色，如京剧戏歌《梨花颂》等。在此环节，可将戏曲演绎与其他体裁对比开来，如鲁迅小说《祥林嫂》与淮剧《天问》中对祥林嫂雪夜去世场景的不同展现。
47、在生活中的教育追求真实、灵活、创造性；在教育中的民主追求普惠、优质、可持续；在实践中的园长、老师追求成长、卓越和价值感。
48、(《东北师大学报(哲学社会科学版)》 2021年第5期 赵伟 文)
49、(3)周洪宇.陶行知生活教育学说(M).武汉：湖北教育出版社出版，20
50、河南地处中原，是戏曲大省，豫剧、曲剧、越调等剧种都具有广泛的群众基础，《穆桂英挂帅》《花木兰》《包青天》《朝阳沟》等经典戏曲作品，在中老年一辈里耳熟能详，河南老百姓懂戏，爱戏，无论是城镇集市，还是田间地头；无论是婚丧嫁娶，还是迎来送往，都少不了河南地方戏。在戏曲之乡开封、洛阳等地，更是梆子音起落，声腔曲不绝……
51、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。
52、爱满教育,爱上自己的教育工作，爱上自己的学生,这是我读《陶行知教育名著》的最大体会。《陶行知教育名篇》读后感6近日拜读了《陶行知教育名篇》，感受颇多，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。
53、以生活教育来弥补书本上的不足。教育是生活的一部分，离开了生活，教育就成了一片死海。
54、 手脑并用，注重实践 “教学做合一”的核心是“做”字，陶行知先生曾说过，“行是知之始，知是行之成”，“做是学的中心，也是教的中心”，例如，爱迪生发明电灯，不是从前的人告诉他的，而是玩把戏偶然发现的，所以他提倡“行动的教育”，“手脑并用”。他说：“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”注重实践是陶行知先生“教学做合一”的真谛，我们要从培养目标出发，坚持理论联系实际的原则，加强学生动手训练，培养学生的创新能力。 课堂教学是教学活动的中心环节，是学生获取知识，培养能力，发展智力，接受思想教育的根本途径。为了使学生不仅能掌握知识，同时能将知识转化为能力，我在讲完课堂知识后，就趁热打铁，在全班开展小制作活动，利用实践课时间，让学生从设计、准备材料、加工，一直到自己运用所学知识去完成。结果，学生忙得热火朝天，当学生看到自己的作品展现讲台上时，激动得手舞足蹈，我也为他们的进步感到无比自豪。要使学生学到真本领，教学内容必须尽可能体现“实用性”，一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于教学全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们教师必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的教学方法。正如陶行知先生所说，“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们专业课教师在培养学生专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在教学中，一方面教师本人必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。另一方面，要为学生创造一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，使学生充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。
55、我国的基础教育目前存在的问题主要是师德师风建设以及教师的专业素养发展等。许多教师学科专业素养仍需进一步提高。
56、朱永新：千教万教，教人求真--陶行知先生有关教师的论述新解(下)
57、这是陶行知先生以中国的现状出发所总结的出的一种教育方式。并且教师不仅是“传道、授业、解惑”，也是学习的组织者、参与者、指导者；学生也不仅是受教育者，而是学习的主人，需要积极的投身到学习当中。
58、当代教育事业发展过程中，一些传统教育中不合理的观念和思想仍然存在，阻碍着教育事业的发展。
59、首先，陶行知先生所提出的“小先生制”并非空穴来风，而是依据中国教育之现状采取的解决方式，因此，“小先生制”的教授形式适应当时的教育，具有一定的可行性；
60、为什么我们学习大家思想，还要了解他的事迹和人格呢？
61、名校长工作室应成为成员校长实施生活教育，推进教育改革的试验田。工作室在成员学校开展了“同课异构”“课程建设展示”“校长沙龙”“名校好课送教”“初中强基工程”“‘双减’减负提质讨论”“专家诊断”等活动。成员校长带领教师团队在专家指导、互帮互学、校本研修中大力实践生活教育，发展素质教育，办学内涵日趋丰富，办学品质不断提升。
62、由此可见，在幼儿教育中，教师同样需要用生活化的方式引导幼儿，鼓励幼儿在生活中观察、在生活中积累，培养幼儿的生活经验，让教育回归自然、让教育回归生活，这样才能丰富幼儿视野，促进幼儿成长。
63、有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室。
64、 “自治”的方法是解放学生，不干涉，不怀疑学生。解放他们的时间、空间、双手、思想。鼓励学生遇上问题，利用知识来解决问题；鼓励学生自己管理自己，参与社会活动。
65、工作室以“促进自主发展、促进共同发展”为总体思路，引领成员校长在生活教育的文化建设中发挥优势或变革劣势，或直面教育问题与挑战，不断提高自己的专业素养和办学治校能力，形成自己的办学风格，办出家长满意的家门口的好学校。经过三年的探索与实践，形成了行之有效的五大研修模式。
66、高中语文义务教育新课标增添了家乡文化生活单元，该单元对应了“当代文化参与”任务群，这充分体现了当下社会对语文实践性的重视，“旨在引领高中语文教学的改革，力求改变教师大量讲解分析的教学模式。”(④)戏曲是一种民间肌理，是普罗大众喜闻乐见的艺术样式，中国地方戏剧种多样，异彩纷呈，各剧种所蕴含的方言俚语、地域性传说、奇闻轶事、文化心理等都具有丰富的研究学习的价值。陶行知先生曾提出“社会即学校”这一理论，当下的语文教师要有开放的教育思想，努力将教学活动走出课堂和学校，让社会成为教学的载体，广泛开展多样性个性化的实践活动。走近乡土戏曲，在戏台上下寻找乡土气息与人情风貌，为学生学习与传承家乡民俗文化提供了可能。
67、热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩"。
68、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一
69、在当前应试教育现实背景下，学生管理依然追求分数、升学率，学生只会从书本上寻找解答方法，而不会从生活之中去探寻方法，严重缺乏实践能力与创造能力。填鸭式管理培养出来的学生是否高分低能，是否能适应社会发展需要？
70、陶行知把他的一生全部献给了教育事业。他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗的精神值得我们好好学习，他留给我们的教育思想需要我们去执行和发展。《陶行知教育名篇》读后感5初闻“爱满天下，知行合一”，还是在大学军训时，懵懵懂懂，只知它是校训，要记。却不知这几个字如随风潜入夜般陪伴了四年的大学生活，润物细无声般深入我心。
71、陶行知在民主教育方面的实践长达19年之久，与国家命运紧密相连，因此民主教育既具有教育学上的意义，也对于中国抗日战争时期反侵略战争有着非常关键的作用。
72、品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！《陶行知教育名篇》读后感3《陶行知教育名篇》感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。
73、陶行知生活教育理论与语文教育实践之间存在合理化契合点，当代许多学者及一线语文教师、教研员，例如北师大郑国民教授等，都基于陶行知该理论思想，挖掘其带给现代语文教学的多重启示与价值。在此研究基础之上，笔者发现当下中学语文统编版教材对中国古典文化，如诗词、文言文等，其选编数量较人教版增多，高中语文教材该项数据对比更为明显。中华优秀传统文化近年来成为语文教学及社会热点，从现行高中语文课标中核心素养之“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，以及“中华优秀传统文化专题探讨”任务群等板块的设置中，可以明确感知教材编著者对中华优秀传统文化以及学生对其传承与发扬的高度重视。