精选41句名人维护尊严的简短事例

名人维护尊严的简短事例

1、标点符号(引号、破折号、省略号、冒号)  关联词语(名人维护尊严的简短事例)。

2、说明在那个年月做生意不容易，突出了卢孟实聪明多谋，八面玲珑，也暗示当时社会的黑暗腐朽。

3、钢盔：钢制的头盔。士兵、消防队员等用以保护头部。(名人维护尊严的简短事例)。

4、将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣作对比，更为突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。

5、然而，在提倡文化自信的新的时代。同时，也是各种伪国学、假传统、假大师横行江湖的时代。这一点会让潘先生在今天的意义显得更大。在今天，更加的适时。我们希望也是及时。

6、  鲁庄公的“鄙”与曹刿的“远谋”是贯穿全文的对比。

7、转眼间20年匆匆而过。1984年，谢希德应邀到厦门参加全国半导体物理大会，其间，她在友人的陪同下回泉州，探访父亲的母校培元中学。“她先是参观学校，然后坐在安礼逊图书楼，听我们讲述她父亲当年的往事。”泉州培元中学退休校长蔡奕钧说，谢希德在学校逗留一个多小时，当看到安礼逊图书楼柱子背后刻有父亲的名字时，她特地合影留念。

8、4)作为领导者应该介质清醒头脑，防止被表面现象迷惑，要广泛听取批评意见，及时发现和纠正自己的杀菌剂和缺点。

9、数学课程教材中革命传统教育内容的主要载体为数学家事迹、故事和成就等。

10、《金钱的魔力》选自美国著名作家马克·吐温的写的短篇小说《百万英镑》。本册课文中《威尼斯的小艇》也是他写的。

11、潘天寿先生在感悟当中发现了“造艺之本”。他在1955年，对文艺思想体会当中，明确提出了自己对于发展民族艺术的主张，他认为要创造中华民族的新文化，一定要研究继承过去遗留下来的文化遗产，重视发展民族形式，强调真诚、虚心，细致地研究古典艺术。

12、忠之属也：形容词用作名词，尽力做好分内的事。

13、  1903年春，王廷均用钱捐得户部主事官职，秋瑾随夫入京。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。

14、对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。

15、编号：02号考生号：6055260104得分：55

16、破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可打消了。(该如何看待儒道在现实生活中的施行困扰？破，心向阳光，看社会的积极面。这是子思给出的回答，引导学子正视社会的积极转变。此段遣词造句尚需斟酌，譬如“诸如你提及的乱象已基本无迹可寻”，此句既不吻合原材料，也不能反映社会实际情况。)

17、请你阅读全文，在文中找出能表达作者观点的句子。

18、　　12年来，杨雯办案近千起，所办案件适用法律程序合法，无一差错，均在法定时限内办结。作为科室负责人，杨雯与同事们共同攻克难关，由于案件量大，周末、节假日加班，甚至加班至深夜的情形时有发生。

19、《中彩那天》告诉我们：一个人只要活得诚实，有信用，就等于有了一大笔财富。

20、本文改进的方向，主要有两个方面。一是文章写作的情境化意识还需要加强。第三段“该同学”这一用语，显然不符合题目所要求的情境；二是文章写作时概念的选择、论据的选用、论证的严谨性等方面，还要仔细斟酌。另外提一点建议：“儒学‘与时变’”这一方面内容，可以用另外的内容替代。从内容来看，文章开篇并未提及这一观点，到第四段才提出儒学应当“与时变”，但这与本段开头的“要用儒学精核唤醒君子”之间，并无必然联系，甚至可以说是游离的；到结尾再次提及“去腐来新”，其实弱化了前文论述的主要内容，即儒学对当今社会的意义。从结构来看，为了讲到这一点，题目与中心论点、结尾之间没有能够形成合力，甚为遗憾。

21、(1)“为篱下黄花开遍，秋容如拭”“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙”冲破牢笼，获得自由，悠然自得。

22、小学阶段。围绕政治思想与道德启蒙，注重选择革命领袖、革命英雄事迹故事，革命文物、革命歌曲等，激发学生对革命领袖、英雄人物的崇敬之情和学习意愿，感受忘我奉献、艰苦创业、团结拼搏的高尚品质和爱国主义情怀，感知幸福生活来之不易，培养对中国共产d和中华人民共和国的朴素感情，增强民族自豪感，初步树立为国家富强而奋斗的志向。

23、另一方面，他的这种强悍，他的内心的这种坚强，完全没有外表的表现。他是非常朴素、非常谦和的一个人。他在学校里的形象，虽然是个校长，人家往往会把他看为是看门的老头。因为他穿的衣服是打了补丁的。他是很朴素的，跟人说话是很温和的，慢悠悠的，而且很少说话，很木讷。他内心的这种强大，外表上完全看不出来。

24、可如果说一群人争抢着上车。那是否坚守儒道的就成了落后者呢？答案必(删去“必”)是否定(加上“的”)。尽管儒倡导人们循礼向善，可并没有抹杀一个人追求权利(“追求权利”改为“维护社会正义”)的权利。如果惧于人多势众就瑟索退让，那就不能称得上是“儒”，而是懦弱。面对混乱困厄而敢于为规则和公平发声，那不正是(加上“儒家文化提倡的”)以德服人(“以德服人”用于此处不恰当，应使用“杀身成仁”)吗？假如只是眼见不平而不出手，不也是黑暗的帮凶吗？切·格瓦拉说的“不要问火焰该不该燃烧，先问寒冷在不在”、海德格尔的诗意的栖居，所体现的公平、向善和人文主义，都正是儒家文化的精神内核。(引用不当，既是儒家文化的精神内核，为何选用切·格瓦拉与海德格尔的思想论证？况且海德格尔的观点与本段的论点并不吻合。)(分论点二：儒家文化提倡杀身成仁的精神。儒家文化之所以不仅仅是乌托邦，更在于它倡导人们敢于维护社会正义，用行动改变社会。)

25、示例：卢孟实是福聚德的掌柜的，为人聪明多谋，八面玲珑，对待东家权贵他奉承赔笑，对待伙计他恩威并施，做生意方面他足智多谋。但是在对于大环境的判断上他始终非常盲目。比如他处处受到两位东家少爷的猜忌与掣肘，他也应该早有对策以防两位东家少爷收回买卖才对。再比如，卢孟实一生追求“坐上轿子”赢得他人的尊重，但是他岂不知道，别人看不起的是他从事的这一行，他个人再怎么努力，再怎么将买卖做得有声有色，他始终只是个掌柜的，买卖不是自己的，生杀大权掌握在别人手中，最终也还是叫人瞧不起。把自己的尊严建立在别人的眼光上就注定会是个悲剧。真正看得起你的人不在乎你的贫富贵贱，他们注重的是你的能耐品德。

26、学术每并存而不背，然文人相轻，自古而然。……究其源，全由少读书、浅研究，偏见渐生，而私心自用矣。谚曰“学问深时意气平”，堪为时人之药。学术之路径，千头万绪；学术之途程，深远无极；择一而从，终身许之，尚恐行有不逮。绝非一眼可以看尽，一习无所不会。故知之为知之，不知为不知，方不失学者风度。

27、在文中找出作者的原话,说说什么是“意境”。

28、赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他！”

29、时刻，(奉命于危难之间)。                     

30、烨然若神人                       

31、　　2017年，丁绍旭聘请了谦泰律师事务所主任徐淑娥为该校法律顾问，聘请了麒麟区人民法院少年庭庭长向辉、南宁派出所副所长念绍富为该校法制校长，社区民警谭淑华为该校法制辅导员。邀请法制校长为教师、家长作法治专题讲座3场。他还结合学生特点，主编了《珍爱生命、拒绝毒品》教材，教材分学生集、教师集、家长集、学生书画集和模拟法庭集5册。

32、本文的语言具有方言特色，甚至有些方言比较低俗，你如何看待这个问题?请结合文章做简要分析。

33、这些舞台提示，传神地写出了老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩的交谈过程中的情感变化。

34、作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题，并点明要从艺术的角度关注无言之美。接着论证言意关系，并以言达意的文学为例，说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意，而不能全然用言表意，也无须全然用言表意，即说明有无言之美。为了论述自己的观点，作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证。

35、①道理论证。引用陶渊明“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”的名词引出论题,并加以分析,提出论点;引用陆象山的语录强调不因小失大,再次论证“不求甚解”。②举例论证。以普列汉诺夫为例,从反面证明读书一定要虚心,不要一味地咬文嚼字,而须理解精神实质;以诸葛亮为例,证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。③对比论证。将普列汉诺夫和诸葛亮的事例构成正反对比。

36、霜风猛烈地吹刮着，月光明亮地照着，霜风寒月的冬夜中，顶天立地的高树与独立不倚的“我”并排站立，充满美的意蕴。

37、(1)“小住京华，早又是中秋佳节”中秋佳节，独自一人，倍感孤独。

38、等待的是革命的曙光涌现，民族解放斗争取得胜利。

39、本文运用了什么写作手法？这样写的好处是什么？

40、秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，长烟落日，孤零零的城门紧闭。