精选86句儒家思想的影响
儒家思想的影响
1、那么为什么说“不要一软弱就说是受儒家思想的影响呢”？(儒家思想的影响)。
2、要搞清楚这些问题，必须对中华文明的发展做一个宏观的全盘分析。搞清楚中国为何会强大，又为何会衰败。儒家思想是中华文明的一个基因，那儒家思想对中华文明的发展到底起了什么作用？中华要重新崛起，我们需要做些什么。作为被儒家思想影响的中国人，无论做企业还是做人，我们该如何对待儒家思想、避免被其负面作用影响？
3、 儒家思想的生命力极强。从孔子时代开始逐步渗透影响华夏文化，直到汉代确立了儒家思想的正统地位之后，整个封建朝代，以至于今天我们都受到了儒家思想的极大影响。(儒家思想的影响)。
4、只是我不知道有多少人尝试过把考虑问题的角度稍稍抬高一点或者时间久一点：站在牙齿和舌头的角度看舌头比牙齿命长；但是站在动物的角度看，没有牙齿动物能健康吗？动物不健康舌头还能独善其身吗？所以站在个人的角度看柔的人比刚的人更长命，但是一个企业、组织、国家如果没有刚的人，柔的人能存在吗？今天我们几乎每个人都知道要刷牙、保护牙齿，而不会因为它时常咬到舌头或嘴唇就拔掉，也不会有人傻到要把牙齿磨钝甚至把它变成舌头。一个企业、一个组织、一个国家，为啥要努力把牙齿全变成舌头？那个要我做人要圆滑的企业后来的增长速度明星就慢了，这两年甚至遭遇了一些困境。
5、(2)不重逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说。
6、 统一的国家提供了人民安居乐业的基本条件：自从秦始皇统一中国之后，到清朝皇帝宣布退位，大约2千年时间里面，中国虽然也经历了很多战乱，但跟同期的西方比起来，大部分时间中国还是处于和平状态。让老百姓安居乐业是经济发展的基础，所以这是中国经济能发展的首要因素。
7、不过这一传统，随着女真统治中原而完结。清代要求书生手上不能有老茧，否则取消考试资格。试想，如果天天玩石锁，手上哪能没有老茧？
8、(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富 。
9、简单说，汉朝的儒家就是汉人的真实写照，骨子里是好战的。但是儒家又讲个面子，讲究师出有名。这与霸道是不同的，霸道是我看上了就要抢过来了，不需要什么借口，至于你开心不开心，那不是我操心的事。而儒家会引经据典的证明这个东西不是你的而是我的，然后再抢过来据为己有。客观上，这就造成了许多人认为儒家比较软弱的印象，其实不是这样。
10、实际上儒家积极入世的价值观，非常符合统治阶级的胃口，但道家消极遁世的处世哲学也被统治阶级所接纳。其中的原因，应该是和道家思想对于社会的和谐与稳定有着积极作用有关。荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”人有欲望，就会要求实现，得不到满足就会争斗，争斗的结果就会使社会混乱。既然道家推崇与世无争的价值取向，让那些社会上的挫败者，在失意的状态中能够“想得开”，在名利面前不争，不抢，那对统治阶级肯定是有利的。
11、文明发展的基础是经济发展，没有经济基础是不会出现文明的。人类最原始的需求是生存和安全，如果这两个需求得不到满足，其它都是废话。原始人类，吃不饱穿不暖的时候，哪有文明可谈？我们只要观察和总结一下就会发现，最发达的文明总是出现在经济最发达的地方。唐宋时期的中国、工业革命的英国和今天的美国。所以，经济是文明发展的基础。谈文明的发展，首先要谈经济发展。
12、孔子先进的教育方法对我们现在教育也有大的启发和指导意义，孔子提出“学思结合”的学习方法，他讲“学而不思则罔，思而不学则殆”。强调学习和思考紧密相连，二者缺一不可，他总结出深入思考与学习的九个方面，即“视思明，听思聪，色思温，貌思聪，言思忠，事思敬，疑思问，想思难，见思其义”。这在当今社会学习中也是一样，学习和思考就像物和影子一样，是不能分离的。孔子还强调“因材施教”通过学生的不同特点，吸收程度的不同，对不同学生采取不同的教学方法，这体现在课堂上老师讲解一道题，对于有疑惑的学生会需要老师进行另一种方法讲解，这对当今教育提供了方法和指导。
13、记得我大学刚毕业的时候，中国流行过一本书是讲情商如何重要的，作者是美国人。多年过去了，中国社会已经普遍认同情商决定人生高度这个观点。站在个体看，条件相近的两个人，确实是情商高的人更容易成功，因为这样的人擅于沟通、组织、协调、合作等，更容易获得资源和帮助。但一个群体、组织、企业、国家呢？
14、东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。
15、直到近代，情况发生了根本的变化。鸦片战争后，民主革命从此开始，一股前所未有的反孔思想勃然而兴，先是维新派的托古改制，把孔子的儒学弄得面目全非。接着是革命派章太炎的直接批评，儒学正统地位摇摇欲坠。最后是声势浩大的“四”运动，高呼“打倒孔家店”的口号，给孔子儒学以致命的打击。从此孔子不再是偶像，儒学独尊的地位彻底垮台了。
16、荀子主张的法治，我国现如今是一个法治的国家是最好的体现。
17、(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。
18、站在今天的角度看上个世纪那场运动，对中国经济、文明、文化的破坏性太强而令人惋惜和痛苦。但如果把观察的角度拉大一点，站在历史的角度看，这场运动却是有积极作用的。假如你穿越回秦灭六国那段时间，你感受到的痛苦极有可能比今天还严重——辉煌灿烂的文化和创造力遭受了毁灭性打击。但今天再回头看这件事，你会发现没有那场运动消除不稳定，中华文明根本延续不到今天，所以你会感激秦始皇和那场运动。因此如果你做不到心平气和的看待上个世纪那场运动，只因你思考问题的角度不够大。心若小，即使一粒微尘也会压得喘不过气来；心若大，泰山压顶也可泰然处之。也许有人说那场运动是今天中国人没信仰、没道德、没底线连婴儿奶粉和疫苗都敢造假的直接推手，没有那场运动中国人不会这么没底线。是！可是在你理解了中华文明发展的宏观逻辑和过程之后，在你知道中华文明必须要经历一次纠偏才可能不灭亡的时候，假如是你处在当时的领导人角色，你有代价更小、效果更好的办法吗？也许有人说我不关心几十年甚至几百年后的事情，我只关心我自己过得好不好。我只提醒抱有这种观点的人一句话：覆巢之下岂有完卵？如果所有人都是这样的态度，我们子孙的生存环境就跟非洲一样。
19、(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神。
20、这就不能不使人回想到儒家思想中的公私之分、义利之辩那些精华的东西，对我们今天的精神文明建设还是有益的，应该把它们继承发扬下来。由此可知儒家思想在我们今天实现社会主义现代化还能做出贡献，具有一定的生命力。儒家思想的产生背景儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
21、孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，首创了“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”、“有教无类”、“循序渐进”、“启发式教学”等各种教学理念和方法，对当今的教育有着广泛而深刻的影响，对素质教育的提高和道德的维护都有很大的意义。
22、(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。
23、秦朝是以法家思想为政权的统治思想，而汉朝在汉武帝之前以道家思想作为正统思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
24、对中华文明和中国人来说，没有儒家思想，会容易出现不稳定和不团结，难持续；而过度看重儒家思想，会出现过于保守和中庸，没有创新力和创造力，无法发展。无论是国家和文明发展，企业管理，还是做人，我们都需要根据当时的状态和目标，把儒家思想放在一个适当的位置，保持阴阳平衡，才能稳定发展。虽然经历过上个世纪的大运动，但我们普遍还是过于相信和依赖儒家思想，过于相信中庸和柔性的重要性，缺乏创新力和创造力，甚至容不下有创新力的人。如果我们不能做出改变，无论是国家还是企业，都难成大业。中国民营企业中，唯一能在欧美发达国家市场劈荆斩刺的华为，最著名的企业形象就是狼文化。如果他们也把儒家思想放在第一位，就不会有狼文化，中国就不会有华为。
25、“仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。
26、欧洲在互联网时代已经落后于中国和美国，他们已经出局。印度还没解决国内人民的平等问题，没有机会参与竞争。日本国土面积太小，人口和市场有限。参与竞争的就是中国和美国。而美国是当前工业时代的领导者，他拥有最先进、最适合当前文明的生产关系，因此在社会转型的时候必然背上包袱速度不够快。而中国上个世纪完成了卸下历史包袱，目前属于轻装上阵，所以中国有领先的机会。
27、大家人都知道和认同我们正在迎接工业0——智能制造。但我认为机器一旦加入智能，变成机器人，是一次生产力水平质的飞跃，开启一个新的文明，而不是新的工业。
28、 儒家思想注重辩证思维。重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。
29、君权至上使得人们视王者为神灵站在人民对面的是国君,孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的礼仪规范,孟子的“无父无君,是禽兽也”的言语,董仲舒的“天人感应,君权神授”的理论,都表现了儒家对国君权力的极度推崇。中国的历代君王都通过各种手段、政策来加强自己的权力,国君的言语就是法律,国君操纵着生杀大权,任何的宗教权力都屈从于国君、服务于国君,正如黑格尔所言:“皇帝是宗教和科学的领袖……”。现在人们有了民主意识,也知道很多时候应以民主的方式决定一些事,但由于千年的影响,人们的民主权利行使的不是很好,很多时候人们还是宁愿领头的人直接做出决定,自己行使便是了。这便是千年“君权至上”思想对人民的毒害,扼杀了民主精神。
30、 儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用
31、情商高的人才能长久，这个观点其实并非美国人发明。我服务过的一个企业的老板就曾苦口婆心的劝告我做人要圆滑、柔韧，给我讲了老子关于舌头和牙齿的故事。所以其实中国古人就已经明白做人要柔，要高情商，这是儒家思想的核心在中国流传了2千多年。正因为这本身就是今天中国的普世哲学，所以很快等到全面的认同和发扬光大。
32、看到这个标题，我想不少人可能想骂我。作为一个中国人，居然敢说被中国人尊崇了2千多年的儒家思想有负面作用。真是不知天高地厚！
33、中国作为二个封建大国在近两千年来的历史发展很少有侵犯外域的战争，唐王朝是中国封建的高度发展，虽然民富国强，但也没有向四域扩张。我认为这与孔子和的精神密切相关。
34、 儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”，人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想在现代社会有很大借鉴意义。
35、 重视道德和仁义。要求人们在精神上遵从“真”和“善”的处事标准。这比西方的宗教和神论思想进步许多倍的。
36、从六艺中我们可以看出来，儒家的学生是讲究武力和智力相结合的。事实上，在我国古代相当长的时间里，儒生们是佩剑游天下的，听说李太白不仅是个诗人，更是击剑高手。在大明朝的时候，射还是考试项目，儒生也并不是手无缚鸡之力的，至少国子监门口的石锁是要能耍两下的。想想当年锦衣卫指挥使马顺，被大明朝愤怒的儒生们在大殿上活活殴死，你就能知道那时候的儒生战斗力是如何了。
37、而儒家强硬最典型的例子则是大明朝土木堡之变。大明土木堡之变，五十万明军精锐尽墨，就连大明朝的皇帝明英宗都被瓦剌人俘虏了。瓦剌人得知俘虏了皇帝那是欣喜若狂，认为这下凭借皇帝就可以长驱直入进中原，再现成吉思汗的光辉。结果打错了如意算盘，先是在大同吃了个闭门羹，转道想借着英宗敲开北京城的大门，结果再次打错了算盘。大明朝的廷臣拒绝谈判，为了不让敌人拿皇帝做文章，索性一不做二不休，直接再立了一个皇帝，也就是史书上的景泰帝。然后告诉瓦剌国师也先：君王死社稷。言下之意就是：您爱怎么着怎么着，这皇帝我们不要了，您要喜欢留着当爹供着也行。
38、孟子“仁政”思想对于当今建设和谐社会的重要指导意义。
39、肉蔻这个东西产自西域，是现在人做荤菜不可少的调味品，市场价值在3元左右一颗。可你知道历史上一颗肉蔻价值几何吗？在唐朝时，价值黄金一两。即使是皇家也不敢天天吃，只是在重大庆典上才敢略微使用一下。结果大臣们品尝后纷纷爱上了这个味道，一致认为这是个好东西，能顿顿吃最好，但是一两黄金一颗太贵，这谁能顿顿吃的起？于是引经据典的查证产这个东西的地方自古以来就是咱的，只不过被外人强占了。所以大唐一不做二不休灭了高昌国，理由就是抢了我的东西，还强占我土地自立为王，属乱臣贼子不说，并且还敢以一两黄金一颗的价格敲诈我。可怜高昌王如果泉下有知也会欲哭无泪的：我是招谁惹谁了？我好好的原产国怎么就成了你的了？
40、(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富。
41、 阳盛阴衰/高度创新的不稳定状态：这种状态在秦始皇统一中国之前都算，但典型的高峰期在春秋战国。这个时期的中华大地上充满了自由气氛和创造力，百花齐放、百家争鸣，人才和思想辈出。当然也充满了各种冲突、分裂、战乱和不稳定。这段时间是到目前为止，中国历史上最具创造力的阶段。中华文化的各种思想都是在这个时期产生的，秦始皇统一中国的思想和制度基础也是这个时期产生的。所以秦始皇可以说是前期各种创新的集大成者，领先欧洲一千多年开创了农耕文明和相应的社会制度，奠定了中国之后2千年多文明发展的基础和基调。没有这个高度创新的阶段，就不会有法家思想和商鞅变法，也就没有秦国的强大和秦始皇出现，中华大地的历史会是另外一个版本，更不会有流传几千年不中断的儒家思想。
42、 现代社会以儒家思想中“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点为基础结合时代发展需要而提出的“八荣八耻观”“科学发展观”等无不凝结着儒家思想的精华。儒家思想在推动和谐社会建设中，在推动社会主义现代化建设中日益发挥着重大作用。儒家思想与现代社会思想的交流和融合是儒家思想重新迸发出无尽的生机活力，作为一种社会普遍认可和接受的主流思想有着巨大的生存和发展空间，这也是儒家思想为什么对中国社会影响深远之所在。儒家思想在现代社会中的创新发展使儒家思想始终保持着一种与时俱进的步伐，尽管儒家思想中有一些与现代文明社会发展不相适应或格格不入的思想存在，但结合国情和时代发展特征对儒家思想加以改造任然可使儒家思想在社会中成为一面旗帜，从而引导一种优秀的主流意识，为社会提供一种道德和价值的规范或准则。
43、儒家思想自先秦时代开始有着几千年的历史，并且在后世经过了长久且深远的发展，所以关于儒家思想主张什么不同的历史时期肯定有着不同的答案。对于现在来讲，我们通常认为孔子时期的儒家思想为正统儒家思想，所以儒家思想主张什么可以参考先秦孔子时期。
44、孔子这种重` 礼” 的理性主义对中国传统文化影响很大， 中华民族重理性、讲节操、反对纵欲主义， 。 在一定程度上避免了西方个人主义传统所面临的种种困境， 使人们看到深刻的东方智慧之中所闪烁出的民族理性精神的光芒。
45、孟子把“仁”思想发展成为“仁政”，主张“不以仁政，不能平天下”。主张要“施仁政以民”，要有“省刑法，薄税敛”，这种强调减少对人民的“压榨”的主张，无疑是一大进步，试想，若未能提早有这种主张，我们的“仁政”或许便不会这么早到来，不会这么早提前享受“仁政”的好处，这对于和谐、美好社会的建设指导意义重大。
46、孔子生前不得志，不料死后彻底翻身，由学者而为“圣人”、“万世师表”,甚至登上了“大成至圣文宣王”的宝座。他创立的儒学也由私学而为显学，取得了独尊的地位。自汉武以至清二千多年间，虽经多次改朝换代，儒学的正统地位始终没有动摇。
47、(1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的。
48、 再如，在兴起于西方的现代教育中，技术教育、职业教育是最重要的内容，道德教育、人格教育则普遍被忽视，其结果是人的工具化、物化，一孔子德才兼备、德智并重的教育思想在一定程度上可补其偏。 经济 在追求利益最大化动机的驱动下．西方传统的管理思想强调高效率、标准化。在这种体制下，人只被视为整个生产流程中的一个环节、一道工序，或只是庞大而复杂的制造金钱的机器上的一个零件，他的生活和权利得不到企业管理者真诚全面的关心。与此相反，儒家管理思想的基本理念则是“以人为本”，实实在在地爱人、关心人，而不仅仅是利用人、控制人。这就使得生产者在企业中有一种“家”的归属感，企业的对内凝聚力、对外竞争力也由于生产者对“家”的忠诚奉献得以增强。用一位日本企业巨子的话说，儒家的管理模式就是：一手拿算盘，一手持《论语》。 儒家管理思想的基本精神在“儒商”身上表现得最为全面。其博施济众、依群利己的经营宗旨，以人为本、仁民爱物的经营原则，以义取利、诚信为本的经营道德，好学重教、以智经商的经营特色，以和为贵、和气生财的经营方法。——这一切无不是孔子思想在现代经济生活中的创造性运用。 政治 当今世界有两大显著趋势，其一是随着科技的进步和经济全球化的扩展，人们被愈加紧密地联系在一个“地球村”中，其二是某些民族、国家间的冲突和矛盾似乎在朝着扩大、加剧的方向发展，帝国主义、国家主义、民族主义的幽魂仍在四处游荡。在未来的世界中，各国应当遵循怎样的政治伦理，才能使我们这个星球平安无事？1988年，世界三分之二的诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言说：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回头两千五百年，去汲取孔子的智慧”。孔子充满仁爱精神的“忠恕”之道应当是当今世界各个民族和国家相互尊重、和平共处的中心价值。孔子主张的“和而不同”应当是克服“西方中心主义”、“大国沙文主义”，实现文化多元存在、民族共同发展、国家共同繁荣的基本法则。亨廷顿的“文明冲突论”不应成为歧视和强权的现实借口，福山的“历史终结论”也不足成为人类未来发展的一元宿命。唯有彻底摒弃满怀恶意的达尔文主义的西方政治思维，将“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”作为世界政治生活中的最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，庶几人类可以实现“有道”的大同社会。
49、《易经》认为天地创造了世间万物(这个说法本身是否科学不是我们讨论的重点，我们的重点是从中领悟其核心的哲学思想为我们所有，形式不重要，精神才是关键)。天是乾，极阳(阳的极点)，代表具备开拓进取、创新创造、攻击、自我激发、主导等特征的事物。地是坤，极阴，代表具备柔顺、配合、吸收、防守和维持等特征的事物。天地共同创造了万物，所以事物要发展，这两种特征要保持一个相对的平衡。阳太盛，只有攻击和创造，没有防守和维持，则自身难保，不稳定、难长久。阴太盛，只有维持和防守，没法进攻和扩张，过于稳定没有发展，时间长了如逆水行舟不进则退，也会消亡。
50、要想晋升职称，首先得找地方出专著，发论文。假如你不过是个平庸之辈，拿不出有创建的东西来，那么，要想把低水平重复的东西变成“科研成果”，那就得凭关系，外加破费人民币。等到有了敲门砖，就开始找评委，送材料，赔着笑脸，请求高抬贵手；还有出格的，那就是请客吃饭，送的材料里夹上购物卡之类。其实，不单是晋升职称这样，就业，考博，升官，以及所有牵扯到向上爬的“项目”，大多离不开“活动活动”。而自由是自己说了话算数，不自由是别人说了话算数。因此，在这套求人办事的程序中，哪有你自由的空间？
51、其实，这是对“儒”的不了解，才会出现这么大的误解。真实的“儒”，并不是以软弱著称的。“儒”分为儒家、儒学和儒教。儒家是一个阶层，儒学是一门学问，而儒教则是一种信仰。我们现代所说的儒家，其实是三者的结合体。而在古代这三者是相互独立，却又不可分割的。
52、依赖和凭借他人的帮助，就得抹开面子，放下架子；而这种求人的事大多违反原则，属于偷偷摸摸背地里干的事情，这就增加了很多心理负担和道德压力。
53、我们先从儒家的起源开始说起。儒家的先圣孔子，在他那个年代，他是一位敢为天下先的人物。在孔子之前，接受教育是贵族们的专利，孔子认为“有教无类”，于是打破了这一传统，广收门徒，从而有了3000子弟。打破旧传统，这是需要多么大的勇气？然而儒家的先圣却不惧怕。我们都知道，一旦既得利益阶层形成，有人妄图打破它，那是要冒着杀头的风险，甚至付出生命为代价才能做到的，可孔子不惧怕，你能说他软弱吗？
54、儒家的积极入世与道家的与世无争，是古代读书人在官场的顺境和逆境中不同的精神支柱。进则以儒家思想为根据，退则以道家学说为依托。一般来说，人们在年轻时，顺境时，信奉儒家思想；年老时，逆境时，信奉道家学说。如白居易、苏轼，年轻时信奉儒家，随着官场失意，人到老年，转而接受道家思想了。
55、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
56、与时俱进的思想给我们树立想问题、解决方案的好思潮。
57、人们向往“采菊东篱下，悠然见南山”的人生境界，但在现实生活中，自由和名利相比，还是名利的诱惑更大一些。比如，在知识分子的生存状态中，最看重的莫过于职称了。晋升职称如同爬山，评上讲师等于上了第一个台阶，可以暂时松一口气了；评上副教授等于上了第二个台阶，也可以喘口气了；等鼓足了劲再爬上第三个台阶，那就没有什么想头了。大多数人就会舒舒服服地躺在教授这个平台上，高枕无忧了。但是，想要爬上这几级台阶都不是易事，都离不开有所依赖和凭借；如果是上炕老婆孩，下炕一双鞋，谁都不搭理，恐怕连讲师这顶帽子也砸不到你头上。
58、儒家诚信思想对于建设当代社会主义市场经济具有重要的作用
59、如果说“己欲立而立人，己欲达而达人”体现着对他人的善良和帮助的话，那么它的另一个方面“己所不欲，勿施于人’则体现着对他人人格的尊重。所以孔子的仁学，倡导仁德，最低要求是承认人的存在和尊严，这种古典的人道主义，成为中华民族仁爱宽容精神的主要源头。
60、清朝一个外来民族在中华大地实现了近300年稳定统治，最后还是遭到外部先进文明侵略才中止的，否则不知道还能延续多久。更让人不安的是经过2千年的皇权统治和儒家思想的驯化，中国人普遍性的已经变得麻木不仁、失去血性(看看鲁迅和清末民初文学家的描述就知道)。中国要想改变这种局面，打破阴盛阳衰的局面，必须强行注入阳的特征。读到这里，我相信大部分读者应该已经发现清朝那些“智者”提出的“师夷之长技以制夷”这种技术层面的改善根本救不了中国，甚至就算是打开国门诚心学习西方科学、技术和文明，最多只是缩小我们和西方之间的差距，被动跟随西方的发展步伐，但不能实现超越。只有打破稳定状态，注入阳的特征，中国才能走向阴阳平衡的自我发展道路，才有机会实现超越。
61、人为了求功利，实在活得太累。人在什么情况下才可以拥有潇洒自由，无拘无束的生活呢？那就是要达到庄子在《逍遥游》里所说的，无己、无功、无名的“三无”境界。只有“甘贫贱”，才能“肆其志”。只有“无所争，则无人与之争”。当你什么都不想要了，那就不需要依赖和凭借任何人的帮助了，那就可以关起门来过自己说了算的日子，就不用难为自己了。
62、总之，站在教育领域的角度，不但要对中国传统文化，包括孔子的儒家思想文化有一个深度认识，更重要的是要充分发挥孔子儒家思想中的积极因素，弘扬传统文化和民族精神。我们不能否定儒家思想中先进性的一面，同时也要克服儒家文化中的消极因素，去其糟粕，取其精华，不断创新，开创更适合孩子发展和成长的教育模式。
63、 儒家思想与意大利“文艺复兴”以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——“启蒙思想”的一个重要思想渊源，儒家思想推动了启蒙运动，儒家思想为中世纪的欧洲做出了重大贡献。儒家思想在东亚各国有着广泛的影响，韩国、日本、越南等国伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼、智、信等观念的影响，在日本历史上具有划时代意义的“大化改新”也是在儒家思想的深刻影响下而发生的，时至今天，儒家思想也伴随着市场经济和改革开放的潮流与世界多元文化更多的交流和碰撞，孔子学院的设立和儒家思想在世界的广泛传播无不体现着儒家思想的精髓获得世界的认可和接受，儒家思想的时代价值也在逐步发扬光大，对现代社会的思想文明、政治文明、物质文明影响逐渐加强。
64、儒家思想作为中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
65、孟子也主张实行仁政，他说民贵君轻，统治者的任务是服务人民，要以人民为本，把人民的利益放在首位，只有这样，人民才会拥护国君。除此外他还提出了性善说，认为人性本善，人的本心是善良的，之所以出现恶人或罪恶残暴之事，是因为人的心灵被后来的环境给染黑了，本来良善的心被外在的不好事物给遮蔽了。要想获得善良之心，就得内在正直，从一开始就培养自己的浩然正气。
66、 文化或是文明，都是人类共同劳动与智慧的结晶。文化思想的交流和碰撞，思想的演变和革新，都是社会发展的常态，解放思想、实事求是、与时俱进才能为社会发展提供强大的精神动力和支撑。对待民族文化尤其是儒家文化我们不能妄自菲薄，更不能够数典忘祖，只有民族的才是世界的。江泽民主席曾说过“一个民族既努力实现自己的经济腾飞，又努力繁荣自己的民族文化，才能真正立足于世界民族之林”。以此，我们要正确对待儒家文化，去其糟粕，取其精华，把儒家优秀的传统文化发扬光大，把儒家思想的价值和理念发扬光大，把儒家思想和社会主义现代化建设紧密结合起来，从而实现文化的大发展、发繁荣，进而推动经济和社会的大跃进。
67、工业文明时代中国落后了，在工业文明里跟美国硬碰硬损失惨重还未必能取胜。但很幸运，我们正在迎接一次新的文明变革：智能机器人文明。
68、(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
69、孔子主张“有教无类”等教育思想对当今教育的影响体现
70、因为理想和追求不同，所以“有人星夜去赶考，有人辞官把家还”。说明古代的读书人因人生观的不同，而有着两种截然不同的活法，或者叫价值取向。
71、人在年轻的时候，都有自己的梦想和追求，都想超越他人，希望比他人伟大，都想干出一番轰轰烈烈的令人羡慕的事业。在这种情况下，儒家思想特别符合人们的胃口。
72、 阴阳平衡/稳定发展登上世界顶峰：秦始皇完成统一和创新集成之后，中国在生产力水平和生产关系上已经领先欧洲一千多年。这时候的中国最需要的不再是创新，而是稳定的发展以发挥前期创新成果的作用。饱受战乱之苦的人民渴望安定与和平，想实现万代千秋统治的皇帝(无论是秦始皇还是汉武帝)希望老百姓安守本分别再闹事，全社会都需要儒家这种中庸、平和、团结和安分的思想来维持稳定。于是有了废除百家、独尊儒术——虽然这是汉武帝时期才明确提出来的但秦始皇也做了类似的前期工作。儒家思想被保留和推崇并非儒家思想比其它思想好，而是符合当时整个社会的需求和历史需求。事实上秦国起家和发展壮大的思想基础是法家而非儒家，只是当秦始皇完成统一大业之后他就不再希望社会充满法家思想。虽然这之后中国社会已经缺乏阳的属性失去了创新力，但前期积累的能量仍然让中国处于领先地位上千年。所以事实上中华文明的发展在这个时期逐渐从阳盛阴衰发展到了阴阳平衡。经过几百年的发展，到唐宋时期就达到了世界顶峰，直到欧洲开始文艺复兴及之后的工业革命实现了反超。
73、(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
74、仁是孔子伦理思想的核心，这一点是毫无疑义的，《论语》中有109次提到“仁’的确是不厌其“繁”，但对它的理解却歧义纷呈。但有一点是肯定的，仁主要是“爱人”,作为内在的道德修养，仁的基本精神就是爱人。
75、如果你认同这篇文章的思想，请转发让更多的人看到。让更多的人正确认识和处理儒家思想的影响力，让我们共同为中华文明的再次崛起贡献微薄之力。只有中国变得更好，我们个人才能变得更好。别再整天只知道看李诞、高晓松这些人的节目，搞风花雪月的故事他们这些人行。但中华文明要再次登上世界之巅，靠这些人是不可能的。
76、中华民族精神是中华民族几千年历史实践过程中所形成的民族意识，是中华民族几千年文化传统长期熏陶的产物。在中华民族传统文化中，儒、佛、道三位一体，浸透于中华民族的性格和心理，凝聚为中华民族精神。然而以官学的形态，授受于库序，流布于民间的，却基本是孔子儒家的思想文化，正是从这一意义上，我们说孔子的儒家思想和学说奠定了中华民族精神的形成与定位。
77、试想，若无法，我们的国家会变成怎样？若无法，坏人更猖狂，在战国末期，荀子就提出法治，这无疑对于我们国家当今法治提供了指导依据和来源。法治的社会，给我们带来的是和谐、安定和人民的幸福生活。
78、六德六行暂且不说，咱们单看六艺。这六艺第一位的是礼，礼是什么？周礼，简单的说就是做人的规矩和社会的行为准则。第二位是乐，这个乐可不是现代的音乐，而是指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。这六套乐舞是干嘛的呢？祭祀的时候使用的。《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。仅次于六艺中射排在第三位，则是军事技术。第四是御，简单说就是会驾车。第五是书，那自然就是读书写字，第六是数，也就是现在的数学。
79、所以今天的中国不需要更不应该过度重视儒家思想和情商，不是因为它不重要，而是它在中国的地位太高，处于绝对统治地位，导致中国社会无法包容其它思想和异见/异类人士，阴阳不平衡失去创新力和创造力。
80、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，儒家注重自身修养,其中心思想乃“仁”,意谓人与人之间应注重和谐的关系.对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”.统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”等等。
81、 欧洲：黑暗的中世纪之后，文艺复兴开创现代文明，进入工业文明并建立市场经济体制，激发了长期的社会创新力；
82、在孔子思想中还有一个重要的内容——礼。礼是完善的政治制度和伦理规范。孔子礼的精神对中华民族精神的形成也发生了极为深远的影响。中华民族向以“文明古国”和“礼仪之邦”著称于世，其泱泱大国之风范，温润如玉之风度，温良恭俭让之举止，堪为世界文明之楷模，它们都出于孔子礼的精神。
83、在教育上，儒家主张因材施教、有教无类，给每个受教育者提供一个公平、平等的教育机会，这在当时是非常先进的教育理念。要知道当时接受教育的人都是王公大臣，贵族子弟，普通百姓家庭的孩子想上学，几乎等同于做白日梦。
84、在明末之前，中国一直是世界的领跑者。所以不要一提到中国古代，第一印象想当然的是愚昧无知、八国联军火烧圆明园或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。
85、人的一生其实就是在儒道两条路上跳舞；在追求功名利禄和与世无争中穿梭；在进与退，得与失里挣扎；在一会儿想得开，一会儿又想不开的矛盾中彷徨。