精选56句拜谒
拜谒
1、互联网正全面改变着人们的生活，也逐渐改变了人们的思维方式和情感表达方式。互联网以永恒的时间和无限的空间，给人类情感的表达和生命的延续赋予了一种新的形式。在此背景下，网络祭奠应用而生，网络祭奠只是改变了祭奠的形式，只要虔诚祭奠的心态不变，不必计较祭扫的方式(拜谒)。
2、 竹林湖村，一个翡翠般的山谷，满是苍劲的树、怪异的竹、迷蒙的云、甘甜的泉、碧绿的水。莲叶上溅着雨花，遮住一湖天光云影。含苞的花朵，带着艳丽的霓裳，相守明镜。
3、引证：昆剧《墙头马上》第八场：“启禀老爷，众位门生老爷，前来拜谒座师。”
4、 桅杆塆张氏民居位于盐亭县巨龙镇五和村2社桅杆塆，距巨龙镇1公里。 建于清康熙二十一年(1682)。是研究四川不同区域传统民居的重要实例，是乡村农社中不可多得的历史文化瑰宝。
5、出自李二和《诚实的魅力》：“我曾到牟峒的瓦佛娄里村落那片神秘的山岗拜谒过罗丹，曾被罗丹艺术所深深感动。
6、 2016(丙申)年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典
7、便捷——不受地域空间的限制，任何时间任何地点都可以在网络上进行祭拜。
8、本着对先祖管宁的崇拜和敬仰，我原以为墓地应该是一处比较宽敞幽静的所在，这就是一代先贤的长眠之地啊，近两千年来，风风雨雨，日日夜夜守望着这片土地，南望着他的子孙。
9、由于是省级文保单位，目前整个墓园保护完好，大门外面立着两尊威严的石狮子，并且有栅栏铁门。
10、关老爷与我同是运城人，顶的是同一片天，踩的是同一块地，虽然他生活的时代距今千余载，但我相信，沧桑虽改，水土不变，关键在于我们能不能把根茎扎进深深的泥土中，从河东这方中华民族的发祥地，汲取智慧的养分，结出丰硕的果实......
11、 “北祭黄帝、南拜嫘祖”是古已有之、传承不断的民俗文化活动。盐亭民间祭祀嫘祖的活动由来已久，每年的农历二月初嫘祖生日这天，来自海内外的各界人士都会自发到盐亭的嫘祖陵进行祭拜祈祷，民间还有舞蚕龙等民俗表演。近年来，民间祭祀嫘祖的活动规模逐年扩大，2013年有上万人参加。
12、祭拜：指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。
13、(第二部分图片、视频均为“周d环宇”拍摄)
14、 麻秧乡还以油菜花为背景，以种植的小麦做嫘祖像和字体轮廓，描绘出一幅壮观的《中华始母，盐亭嫘祖》的花卉绘图，像您展示嫘祖母亲温柔贤良、勤劳朴实的美丽形象，该景象一直持续到油菜收割都能看见。
15、 凤灵寺位于四川省绵阳市盐亭县城弥江河东岸的凤凰山，是我县具有佛教文化特色的传统旅游区。始建于宋徽宗崇宁元年(公元1102年)、历代皆有培建、公元1941年扩建，1987经盐亭县人民政府批准对外开放，远近来寺朝拜观光者络绎不绝。
16、古往今来，芸芸众生顶礼膜拜关老爷，实质上是对这种精神的至诚尊崇。俗话说得好：“神仙驾云人驾气”，气就是精神。假如关老爷当年没有这种可贵的精神，他还能够封侯封王封帝封圣，受世人千秋万代敬仰吗？
17、拜谒的时候通常要烧香、纸钱和面额动辄千亿的冥币。
18、黎世序墓位于御碑亭几百米远的地方，这个湾叫如来寺，但已经没有寺庙了。现在已经一片深秋的景色。
19、运城人习惯把解州关帝庙叫做“老爷庙”，把关帝叫做老爷，免关去帝，以先祖相称，可谓亲切之至，爱戴之至，尊崇之至，骄傲自豪之至。其言其心都在向世界表明：关老爷是咱运城人！咱关老爷可不是一般人物！
20、 丝源山，相传是嫘祖缫丝织绸的地方，千百年来人们都习惯把此地作为寻根祭祖的重要景区。拥有目前国内最高的嫘祖圣象，与嫘祖陵风景区相呼应形成“寻根祭祖嫘祖陵，问财祈富丝源山”的姊妹花。
21、我来拜谒老爷庙，是为了感受一种精神。“力扶汉鼎，道阐麟经，秉忠义伐魏拒吴，统南北东西，四海咸钦帝君仙佛；气禀乾坤，心同日月，显威灵伏魔荡寇，合古今中外，万民共仰文武圣神。”这是对关老爷的至高赞誉，其忠、义、仁、勇的精神彰显在字里行间。
22、出处：《史记·袁盎晁错列传》：“盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。”
23、当时清江浦人民为之罢市，十里长街、运河两岸市民夹道肃立，送别这位好官。这些当地志书都有详细记载。
24、“专”的基本含义为单纯、独集中在一件事上，如专长、专使；引申含义为独自掌握和占有，如专利、专车；姓。
25、在日常使用中，“专”常做动词，表示独占;独用。
26、据当地一个老乡介绍，管公镇就是因管宁得名，有河北管公、河南管公、小管公、老管公、闫家管公五个以管公命名的自然村，还有一个坡楼村，是当时管宁读书讲学的地方。后来新的行政区化管公被划分到官庄镇，管宁墓就是去年由官庄镇政府出资进行了修葺，原计划把到公路这一小片土地也进行开发，因为当地老百姓的阻拦，现在只能荒芜着，任由野草疯长。墓的前方不远处就是挥金坡，相传管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一块金子，管宁依旧挥动着锄头，就像看到瓦片石头一样，直接就把金子扔到菜园外面去了。华歆看到后，开始时很兴奋，拾起金片看了又看，然而才学着管宁的样子，把它又扔了出去，当时就在这地方，这里还有一条河，因为流经挥金坡，所以就叫做挥金河。墓的西南方在原先有一大片坟茔地，当地人称为管家林，但是现在这里已经没有管氏后裔生活了，他的子孙都迁到了南方，和北部的管家埠，高密，莒县，诸城的管氏属于迁到南方后又回迁的。在老管公村曾建有管宁祠，后来被毁。
27、黎世序却是历任总督中，少有政绩最为卓著的官员之一。
28、大型音乐舞蹈史诗《嫘祖颂》即将在盐亭隆重上演“新西部歌王”王宏伟登台助阵、
29、来自海内外著名专家学者围绕嫘祖文化建设畅所欲言、献计献策。
30、 因为疫情的缘故，我们在看守人的要求下扫码依次进入。迎面是一个比较宽阔的院子。院子的左边有尹吉甫陈列馆，右边是民歌堂，相互对称。可惜，门上都是“铁将军”把着，从镂空的仿古木窗户往里面窥视，模糊看到灰暗的几个物件，只是门外廊柱上的楹联“万邦为宪传千古；文武吉甫耀九州”字体别致，形象地概括了尹吉甫的千秋伟绩。敞亮的小院里也有两个对称的玲珑小亭阁，里面各有一个龟托碑，可惜年代久远，被风化的模糊不堪。仔细辨认，上面依稀可见宝堂寺始建于大明正德十一年。距今已有506年历史了。清道光十七年和三十年均有维修。经过一对石鼓门厅，迎面就是宝堂寺的前殿。走上又高又陡的石条台阶，一种古朴苍老的气息扑面而来。石阶石墙，原始厚重，那从石缝里瑟瑟摇曳的小草叶与光滑的青苔，吐露出一丝现代的气息与生机。我虔敬地走进前殿石屋，只见吉甫太师坐北朝南，两眼炯炯，威仪凛凛地坐在石神龛上，左右各有一名拿着笏板的官员拱卫着。我不由得双手合默默地鞠躬拜谒。此刻，他就是我心中的一座神，一个读书人心中敬畏的神。这个神用他的韬略和智慧演绎了流传几千年的诗经文化，在这条诗歌的河流里，有开创积极浪漫主义先河的爱国诗人屈原，他的《离骚》吮吸过你的乳汁；唐代的李白，更是飘逸豪放，才华横溢，他的《蜀道难》、《梦游天姥咏留别》、《将进酒》无不活化着你的精髓，将浪漫主义的奇特想象挥洒得淋漓尽致；现实主义流派的大诗人杜甫，则是一头扎进你广博宽阔的胸怀，为生灵涂炭的苍生黎民疾呼的“三吏”“三别”，让多少士大夫感叹唏嘘啊！试想一下:从“离骚”、“楚辞”，到“唐诗”、“宋词”，再到“元曲”、“明清小说”，乃至于“传奇故事”、“现当代文学”，有哪个朝代，哪个文人，没有受到诗经文化的熏陶和影响呢？尊称尹吉甫太师为“中华诗祖”，实则是名副其实的啊！我抚摸着这一锤一刀打凿出来的石屋、石窗、石像、石门、石栏、石凳，慨叹后人是多么仰慕和崇拜这个读书人心中的神啊！
31、本诗题曰“宝塔山”，却并没有铺排宝塔山的文物与景物，而是紧紧抓住山上的“塔”和山下的“河”，运用比喻和拟人手法，穿插以移情于物——如用赋笔直说延河对宝塔山“情未了”等，从侧面表达“我”游览延安革命圣地的感受，构思相当精巧。
32、◆ 人在他乡丨20年前，在天津打工的初恋，你还好吗？
33、 皇家宫殿的丹炉滋补着后宫的风韵，孙思邈的“大医精诚” 成为谄媚和争宠的工具。医者高洁的襟怀岂能玷污，决然走出堂皇的宫阙，回到久别的故土。
34、谒拜：谒拜指这个意图，或者说指这个动作。扩展资料拜谒
35、 出的前殿，又见两个对称的门厅，里面各有一个泥塑的武将，手执宝剑，很像把门的门神，他们是宝堂寺的守护神吧！由西向东，经过门厅，就来到了后殿脚下。仰望后殿石窟，很有些险峻。由于石阶依岩壁而凿，既狭窄又盘旋30多步，所以，石栏与石壁上都拴着粗长的铁链子，供游人与香客们攀爬手扶，增强一些安全感。上到后殿前台，看这石窟比前殿石窟多了一些天然的成分。后殿的格局与前殿高度一致。左右耳石屋对称与正殿也形成“品”字型，就连里面的人物塑像都几乎一模一样的，正殿里的神台壁龛也几近雷同。总体感到：后殿的规模要比前殿要略小一些。从正殿石壁上的其它神像雕刻手法与人物传说推测，石殿大约始建于魏晋南北朝时期。站在后殿门前平台凭栏眺望：万峰山对面，深秋的阳光下，崇山峻岭，山岚叠嶂，树木葱茏，层林尽染，好一派秋光山色图；近处七星沟村子里，农户房屋星罗棋布地散落在山间路旁；而这安卧在万峰山上的宝堂寺呢？青砖黑瓦，亭阁飞檐走脊，庭院敞亮，石窟殿宇，对称严谨，凸显出隐藏在沉寂山林古寺的古朴、自然风格。
36、 嫘祖陵(墓)位于盐亭县的金鸡镇的青龙山，远在秦汉以前就已建成，是人们思古怀亲追忆祭祀嫘祖的地方。为积极构建海内外炎黄子孙共同的精神家园，盐亭按照国家5A级标准打造、建设嫘祖陵景区。目前，嫘祖陵景区建设已初具规模，建成嫘祖祭祀坛和约3000平方米的景区管理中心。
37、次日上午，大小官员和当地名流便三三两两前来拜谒新任知州，早上还冷清孤寒的公馆顿时热闹暄腾起来。
38、教育活动结束后，民警相互间交流自己的学习感受，参加当天活动的民警叶敬说道：“通过瞻仰李克农将军的英勇事迹，我感触颇深。李将军所展现出的忠诚、英勇、质朴和奉献精神，是我今后工作和生活中所要学习和秉持的精神。新时代新使命新作为，作为公安民警，我将时刻牢记习近平总书记“对d忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”总要求，发扬好李克农将军的光辉精神，不忘初心、牢记使命，为d和人民奉献终身。”
39、 夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明达理不可任也；非廉洁淳良不可信也。是以古之用医必选明良，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命凶吉之数，处虚实之分，定顺逆之节，原疾病之轻重，而量药剂之多少，贯微通幽，不失细少。如此乃为良医。
40、人们会到山顶来拜谒我，仰望我的枝干，他们会想到开堂、上帝，我离他们是多么近啊！
41、永久——尽可能得保留逝者的音容笑貌与文学作品、生平传记，使子孙后代了解先人的光荣与梦想。
42、经过多方联系，于2017年11月2日我们诸城管氏宗亲会的管永、管延顺、管延福、管志鹏、管鹏等一行五人为代表开始了第一次拜谒管宁墓之行。
43、海峡两岸书画家参观嫘祖陵，并现场挥毫泼墨，用书画表达海内外炎黄子孙对嫘祖的尊崇。
44、释义：(1)拜访，谒见，拜见。(2)参拜，瞻仰。
45、 巨大的香鼎排列在开阔的山麓，万绿丛中的高处，安卧着圣者的灵魂。
46、压轴戏放在拜谒铁托墓上，这是一座长20米宽15米的玻璃房，四周和穹顶都是用玻璃制成的，阳光直射进来，满屋金子般灿烂。
47、李克农将军是我国久经考验的无产阶级革命家、杰出的社会活动家、外交家，是我d我军隐蔽战线的卓越领导者和组织者。
48、黎世序墓于2000年9月被省政府批准为第三批省级文物保护单位。黎世序后裔还有不少依然居住在这一片。我们来拜谒，就是两位后人黎铭森和黎代国带领我们。他们都是黎世序十几世的后人。
49、全国政协委员联名提案：尽早规划修建“成安高铁”助推秦巴山区脱贫致富
50、延安宝塔山古称嘉岭山，因山上有塔，故通称宝塔山。山上有范公井、摘星楼、东岳庙、嘉岭书院、烽火台、古城墙、望寇台等文物古迹，还有日本工农d校旧址，古今名人诗词碑刻等景观。前两句“临风宝塔落云巅，疑是重霄玉笋悬”，脱略其他种种，从宝塔山的标志性建筑“宝塔”入手，运用大胆的比喻，单刀直入，先声夺人。玉笋，本意指洁白的笋芽，常用来比喻女人手指、小脚，或山峰等，这里喻指延安宝塔，可谓想落天外，配以“云巅”、“重霄”等高远阔大的背景，构图自然气势不凡。一“落”一“悬”，极富想像力。
51、 太阳升起的每一个新的日子，生命都正在苍天的子宫着床。在无边无际的时间与空间，一个又一个生命的洪亮声音，如黄钟大吕振聋发聩。一茎草的萌芽，在脸上积蓄着力量。于是穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成《本草纲目》。苦行者的智慧，滋润了草的色泽，流溢着草的芳香。在众人的仰望中，研磨天地的精华，抚慰百姓的切肤之痛。草、木、菜、果、谷是五部兵权，刀剑斧戟斩杀世间一个又一个邪恶的梦魇。
52、向小文：诗词百家杂志主编，北京久恒林文化传媒总编辑。
53、五月初一戊子,朱由崧骑马自三山门环城而东出,拜谒了孝陵和懿文太子陵,随后经朝阳门入东华门,谒奉先殿,奉祀先祖,再出西华门,以南京内守备府为行宫。
54、上次管恕、远平来管宁墓，一是地界不熟，二是外地口音，经过了多方打听、费尽周折才找到墓地。有了上次管恕、远平的经历介绍，我们一到管公镇驻地，第一次询问就得到了管宁墓的准确位置，比起管恕、远平来，省去了许多麻烦。
55、 留恋徘徊在宝堂寺的院子里，与看守宝堂寺的汉子聊天。他说：“有碑文记载：在明代的时候，这里是建了一座叫宝堂寺的寺庙的，里面也住了一些和尚。当时修建了三重雕梁画栋的大殿堂，来求神拜佛的人很多，香火很旺相。每年的正月十五左右，还有当地豪绅出钱请戏班子来唱堂会，祭祀祖先。可惜后来颓败了。”黄老师饶有兴致地问：“为啥子前后殿耳石房里的那些石像都没有头颅了呢？”这也是我们大家不解的共同疑问，所以我们几位同行者都把目光投向他，洗耳恭听。他沉思片刻，幽幽地说道：“这个问题可能有些复杂。有可能是遇到战乱，庙里的和尚把石像头颅敲掉卖了，也可能是盗墓的人偷去了，还有很大的可能是‘破四旧’的时候被那些愚氓者推倒砸烂了。总而言之，少了头颅的石像就少了崇拜的灵魂！”我听了守寺人的言说，觉得有一定的道理，在青峰，人们不是流传，在兴修宝堂寺的过程中，有专家发现有当地人把宝堂寺珍贵的石碑拿去当喂猪的石槽用吗？这不由得让我想起武则天墓前的61座神秘无头石像。谜底到1974年，两个当地农民挖地铲到几个石头人像才解开谜底。专家考察后认为是地震震断了头颅，埋葬在了附近的土地之中。可惜，宝堂寺的石人头颅不是地震震断了头，而是人为的破坏所致，在诗祖的故乡，出现这么愚氓的事情，岂不让读书人感到尴尬与悲哀吗？