精选59句人生自古谁无死

人生自古谁无死

1、这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。

2、文天祥(1236年6月6日——1283年)，初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

3、有孔子的仁义礼智信，认为“仁”是第一位的。他为广大的知识分子阶层确认了我们的终极追求，那就是：舍身求仁，我们要做君子。

4、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

5、人生自古谁无死，生死，是每一个人都要面对的人生课题。生死是一个现实，很真实的事情，既有生就有死，生、老、病、死及人间常事，有人说＂喜丧＂似乎就说明了老人的死何尝不时一种安乐？历尽了人生的沧桑变化，感受了风风雨雨，去天堂得到生命的升华，这就是一种享受。每一个人要坦然面对生死，珍惜当下幸福的生活，珍惜每一天。

6、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

7、人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

8、菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。

9、尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。

10、回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

11、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

12、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

13、“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。

14、生死是人人都会面对的，只有当你了解生死的时候，才能正确面对。每个人的生命只有一次，我们要好好活着，做好自己的事情，不让自己后悔，不辜负飞逝的岁月，珍惜当下。

15、当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。就像台长当今在劝说众生一样，叫你们相信佛菩萨，叫你们要成佛道，叫你们要成菩萨，要你们慢慢地渐次进修，就是由慢修到快，像这样帮助人家，就是大无畏施。

16、此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。

17、陈毅闻讯悲痛地说：“其死节之惨烈，抗战以来未所仅见。仿诸古贤文天祥、左懋第，足以无愧。”并发表唁电，以文天祥的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为悼词。甚至日寇也钦佩烈士气节，出于发扬其武士道精神的需要，不仅备棺殓尸在句容崇明寺设灵堂致祭，而且在巫恒通烈士遗体运回家乡时，敌酋下令日军到东门桥列队送行，并举枪施军礼致敬。

18、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。丹心：红心，比喻忠心。汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青

19、文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日)，于大都就义。终年47岁。

20、1941年9月14日凌晨，巫恒通在绝食8天以后壮烈殉国，时年38岁。

21、这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年(宋祥兴二年)。公元1278年(宋祥兴元年)，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志

22、释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

23、《过零汀洋》是文天祥《指南录》中的一篇，是其代表作之约作于祥兴二年，即文天祥被俘第二年正月过零丁洋之时。零丁洋，也叫伶仃洋,在广东省珠江口。这首诗是著名的爱国诗，传说元军元帅张弘范一再逼他写信招降南宋在海上坚持抵抗的张世杰，文天祥即出示此诗以明志节。

24、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。

25、国家危在旦夕就好像狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。

26、 三台山谒于忠肃公祠墓挈子仰忠忱，登临感不禁。名扬土木变，志见石灰吟。热血千秋著，清风百世钦。同祈中国梦，莫负少年心。

27、活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

28、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。

29、2015年2月9日，历经五年时间卧薪尝胆的缅甸民族民主同盟军途经江西(历史上隶属果敢)进入果敢，以武力的方式来光复被缅军践踏的家园。对于同盟军来说，用武力来光复果敢亦是一种无奈的选择，但面对缅军蛮横的侵略行为，只能以此方式来对其进行打击。虽然光复家园的重担是艰辛的、是曲折的，每前进一步都显得那么的举步维艰，但是每个果敢人民都必须坚持，因为光复果敢是当代果敢人民不可推卸的责任。

30、人们都很怕死，怕到极致。养生局开了一个又一个，即使被骗了一波又一波，还是继续“昌盛着”；

31、巫恒通壮烈殉国噩耗传出后，苏南抗日根据地d、政、军、民莫不肃然起敬，沉痛致哀。新四军第十六旅在祭悼烈士的挽联上赞为：“民族英雄，万古流芳。”

32、至此，敌人黔驴技穷，又将早被掳来的巫恒通的幼子巫健柏带入囚室，要他劝父进食，使巫恒通引起动心伤情，借以软化他不屈意志。其子见父伤重体弱，面容消瘦，不禁失声泪下。巫恒通于生命最后时刻见到幼子，一时百感交集，乃挣扎坐起。他凭窗举目，只恨壮志未酬，而今唯有前仆后继，以竟神圣之民族解放事业。因此，巫恒通手扶幼子，历数文天祥、史可法至死不屈、大义凛然的民族气节，并谆谆嘱咐道：“你要永远记住你伯父、伯母和叔父是怎样死的，永远记住你爸爸是怎样至死不投降的，你爸爸就要像文天祥、史可法那样为国牺牲了，你要继承父辈遗志，长大后献身革命，要做一个有志气又有骨气的中国人。”

33、文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇 (1)  )人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

34、在我们有生之年，应该快乐的生活，活好每一分每一秒，直到真正的生死来临时，要微笑坦然，这样此生无憾。人生自古谁无死，珍惜当下，快乐的生活，让自己的一生是活的有意义！

35、这是一种泛指，古人读书都需要通过科举考试进入仕途，而考试的主要内容就是四书五经，“起一经”泛指精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元进入仕途，结果做官后却是这番遭遇，所以说辛苦遭逢源于精通经书进而科举出仕。

36、首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德祐元年(1275)，起兵勤王，至祥兴元年(1278)被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。

37、那么，加持力来自于何方呢？加持力来自于菩萨和佛的力量。当今世界，很多人不知道，已经是呈正觉之古佛视线，也就是说，现在这个末法时期，已经有太多的菩萨在人间了，而且佛经上也讲到，末法时期，佛法在家，现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想，每个人家里拜佛，是不是有庙啊？我们要记住，佛力就是依靠佛菩萨的力量。

38、《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。

39、只有还尽劫数，历尽劫难，方可证得正果，就像我们在人间，当你碰到很多困难的时候，你能够挺立，那你才能进步，你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。

40、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。絮：柳絮。萍：浮萍。

41、诗君好，文天祥在零丁洋、惶恐滩都有什么遭遇？

42、今日写写短文，感慨一番。一起前进吧。突破恐惧，往前走！

43、1941年10月10日，在塘马举行巫恒通烈士追悼会，

44、“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”出自《过零丁洋》。

45、回想我早年通过科举进入仕途经历了各种辛苦，而现在战火消歇已经熬过了四个年头。

46、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的意思是：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

47、人生自古以来有谁可以长生不死呢？我要留一片爱国的丹心映照史册。

48、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

49、诗人对友人英姿勃发、舍身报国、不计名利的行为极为赞赏，又进一步饶有兴趣地设想友人戍守边疆一定会产生思乡之念，最后祈盼早日荡平虏寇，还边境以安宁。全诗充满爱国主义豪情。全诗先写友人的英雄风采，再由表及里，从报国、思乡的角度讴歌了友人的美好心灵，最后告诫友人，尽快结束战争，最好是别“经秋”。因为唐朝戍边将领往往拥兵自重，养敌蓄功，常将本可早日结束的战争一拖经年，给国家造成巨大损失。所谓“兵闻拙速，未睹巧以久也”，可见诗人淳朴的观念中，还饱含战略家的远见卓识。

50、1941年7月，新四军第十六旅回师茅山，连续拔除28个日伪据点。此时日军正集中力量在苏常太地区“清乡”，又准备抽兵南进，一时无力重建被新四军摧毁的据点，因而改变战术，集中了3000余机动兵力，采取奔袭合围战法，企图一举消灭在苏南的新四军领导机关和主力部队。9月6日，这支兵力首袭第五行政专员公署驻地句容二区中心乡的大坝上村。日伪军利用阴雨隐蔽接近，突然合围。当时巫恒通有支短枪，他的秘书有1支驳壳枪，两个警卫员仅有1支快慢机和4颗手榴弹，偷袭的敌人很快封锁了巫恒通他们住房的大门，他们先摔出手榴弹，趁着爆炸的烟雾，冲出了大门，但敌人猛追上来，巫恒通不幸负伤被俘，被押到句容县城。

51、结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词。自古以来，人生哪有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。

52、颔联还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵㬎被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡。

53、首联中“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，“四周星”即四年。天祥于德祐元年(公元12宋恭帝赵㬎的年号)，起兵勤王，至祥兴元年(公元12南宋卫王赵昺的年号)被俘，恰好四个年头。此自叙生平，思今忆昔。

54、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

55、“辛苦遭逢起一经”里面的“起一经”究竟是指什么？

56、又有文天祥的：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；

57、很多人都知道，自己在这个世界很难控制一切，什么事情都会变，自己的力量很渺小，今天台长首先跟大家谈谈佛力和自力。佛力称为佛菩萨的力量，又可以称为佛的能力和能量。人间有一句话，叫“加持力”。实际上，加持力就是希望靠佛菩萨或者佛的力量来给自己加持，让自己能够度过很多的难关，让自己事事顺意。

58、与其苟且偷生，不如豁出去，好好为自己活一把，去实现自己的抱负。哪怕遭遇千辛万苦，哪怕遇到生命危险，你都愿意“舍身取义”“舍身成仁”，你愿意吗？