精选38句论语中意义最好的句子

论语中意义最好的句子

1、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

2、(讲解)：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。(论语中意义最好的句子)。

3、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

4、诵读专家：方明(中央人民广播电台播音指导) 

5、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。如果一个人立志修道做学问，却厌恶穿不好的衣服，吃不好的饭菜，贪图享受，那么这个人就没什么可谈的了。

6、顺天命与孔子生平事迹完全相应，耳顺则无合理的解释。孔子周游列国，两度遭逢杀身之祸。当生命面临威胁时，他立即诉之于天。

7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

8、“仁”在这里译作“真诚的心意”。因为巧言令色只注意到言和色，只是对外，忽略了内在的真诚。

9、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

10、孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络，这种人很少有真诚的心意。”

11、“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是一部不能逾越的圣典。一代宗师钱穆先生认为“读论语必兼读注”。杨伯峻先生的《论语译注》是一本不可或缺的好的注本及译本。

12、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(讲解)：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(讲解)：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

13、解读：朝闻道，夕死可矣。君子念兹在兹者，道也，无他。

14、0勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，可以服人。(论语中意义最好的句子)。

15、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”(《论语∙子罕第九》)

16、    下面是最后一段，我们选的是“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子强调学习，如前面第一段的“学而时习之”。这一段是讲什么呢？“三人行”，很少的人在一起走，都有我的老师。有人质疑，三人行，另两个人一定比你强吗？我们应注意下面这句话。学习有正学习，也有反学习。“择其善者”，有比我强的，我就正面学习，向他看齐。有比我差的，“不善而改之”，要借鉴，反学习。这句话老子也曾说，善者是不善者的师，不善者是善者的资。所谓师与资，学习，永远要抱着一种机警的学习心，看到比我们强的学习，看到比我们差的要力戒。这，就是孔子的为人。他时时刻刻在用来自各方的信息激励自己、加强自己、防范自己、约束自己。其中是一种学习的精神。而学习是什么？学习，先要有模仿，然后变成觉悟，这个过程贯穿在《论语》之中。我们仅选了他六七段文字，但是关于学习实际上已说了好几回了，可见对学习的重视是孔子的一贯精神。

17、孔子说：“批判其他不同立场的说法，难免造成争论不休的祸害。”

18、人时常戴着面具与人交往，因为担心会吃亏、上当或被别人欺负，所以有各种自我保护的措施，唯独没有真诚的心意。人活在世界上只要真诚，就可以重新开始。

19、    接着往下看，“有朋自远方来，不亦乐(lè)乎”。这个“乐(lè)”字不要读成“乐(yuè)”，这个“乐(lè)”也是高兴，跟“说(yuè)”字差不多。那么“有朋”这两个字，有的本子把这个“有”字写作友谊的“友”，说是同门为朋，同志为友。有的本子就作“朋友”，所以这里面有差别。我们且不管它，就按今天的读法，这个“朋”字就是指朋友。朋友，老的解释就是指同门。孔子的教学影响越来越广泛，天下四方的有志青年都来了，这是件令人高兴的事情。

20、我明天回塔拉再去想吧。那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是崭新的一天了！

21、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

22、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

23、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》

24、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

25、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

26、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)

27、这句话，其实就是在告诉我们如何去识别一个人。就是不但要听他说了什么，还要看他做了什么。

28、接着我们再看下面一段。“温故而知新，可以为师矣。”人是有局限性的，我们生活在三维空间，我们不能预知未来，可以说，凡是市面上能预知未来的人都是骗子。那我们要了解未来怎么办呢？我们得去看过去的事情。“温故”，温习过去的事情，我们从而得出新的看法。故而有人说，倘若你想了解一个民族、一个家国的未来，那你就看他的历史。小的时候，我们做题，式子题还好，一做应用题，我们就抓瞎。为什么？我们不会找，找不到它给我们提供的条件。这，就是我们不会温故。而有了条件，你就可以知新。由此可知，温故知新是我们人类致知的一个方式。

29、换句话说，如果你想了解我解读的《论语》有什么特色？你可以先从这10句话入手。

30、遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。

31、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

32、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语∙子罕第九》)

33、要是没有离别和重逢，要是不敢承担欢愉和悲痛，灵魂还有什么意义，还叫什么人生。

34、正如亦舒所说：读书的唯一用途是增加气质，世上确有气质这回事。当那些爱读书的人，沉浸于书本的世界时，他们本身就是一道靓丽的风景线。

35、解读：人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中。这十六个字堪称儒门心经。过去的君主貌似富有四海，不可一世，其实也最能考验一个人的能力和自制力。至高无上的地位和财富是每个人都想要的，因为人性都是贪婪而自私的。所以说“人心惟危”。只有始终秉持中道而行，心存敬畏，如保赤子，如临深渊，如履薄冰，方得始终。

36、类似的话，《论语·里仁篇》中还有一句，子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也”。意思是说古时候的人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。

37、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。