精选50句赫拉克利特有三句名言
赫拉克利特有三句名言
1、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
2、●世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。——列宁(40)
3、师：好，现在来看看这三件事，思考一下作者为什么要选这三件事。
4、那致力于认识、反省和思考的是灵魂。人应当有、或者说人应当达到怎样的灵魂？赫拉克利特用了一个感性的词：干燥。他说他喜欢干燥的灵魂，说“干燥的灵魂是最智慧、最优秀的灵魂。”或者我们还要加上说：干燥而又芳香的灵魂。但灵魂看来并不是天生干燥的，它开始是湿的，“灵魂是从湿气中蒸发出来的”。上升的生命就是蒸发，蒸发到最后就是干燥的灵魂。这当然和他的有关火的始基论有关。而对于灵魂来说，死就是变成水。对于灵魂来说，潮湿是不好的事情，变湿乃是快乐或死亡。一个人喝醉了酒，就像为一个未成年的儿童所引导。他步履蹒跚，不知道自己往哪里走；因为他的灵魂是潮湿的。
5、在火与万物转化的背后，是不是存在着某种具有普遍性和规定性的东西呢？火与万物的转化过程，是不是遵循着某种规律而进行的呢？赫拉克利特思考到这里，又将西方哲学的思想进程向前推进了一步。他抽象出了一个不变不动的、在背后统摄一切现象的“逻各斯”。
6、多年来，我国阅读教学大多采用“线性结构”，以课文内容理解、分析为主线，逐段串讲，没给学生提供更多的语言实践机会，导致教学高耗低效。薛老师创造性地将“线性结构”改成“板块结构”，从根本上改变了松散、低效的课堂教学形态，创造了一种指向语言实践的整合、高效的教学结构，让阅读教学呈现出全新的面貌。
7、那么，“火本原”和之前的“水本原”与“气本原”是一样的吗？仔细思考便会发现其不同之处。火是一种燃烧的状态，物体只有在燃烧后才会出现火的现象，一般情况下是不会出现火这个物质的。火的状态是流动和变化的，而水和气是一种自然的物质和现象，在自然的状态里我们便可以看到“水”这个物质和“气”的现象。(赫拉克利特有三句名言)。
8、苏格拉底在谈到赫拉克利特的著作时说：“他所了解的东西是深邃的，他所不了解而为他所信仰的东西，也同样是深邃的，但是，为了钻透它，就需要一个勇敢的游泳者。”尼采甚至谈到赫拉克利特的晦涩的必要性，他曾引让·保尔(JeanPaul)的话辩护说：“大体而论，如果一切伟大的事物——对于少数心智有许多意义的事物——仅仅被简练地并(因而)晦涩地表达出来，使得空虚的头脑宁肯把它解释为胡言乱语，而不是翻译为他们自己的浅薄思想，那么这就对了。因为，俗人的头脑有一种可恶的技能，就是在最深刻丰富的格言中，除了他们自己的日常俗见之外，便一无所见。”但他认为，尽管如此，赫拉克利特还是没有躲过“空虚的头脑”的肤浅的解释。
9、能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
10、(解析)引用这句名言的目的是，帮助学生理解追求真理是一个过程，明确认识具有反复性和无限性。这句名言从实践与认识的辩证关系上，揭示了人类认识不断深化的客观规律，揭示了人类认识是一个日新月异、永无止境的辩证过程。实践没有止境，认识也没有止境。因此，人们需要不断地扩展和深化认识。
11、涂鸦艺术家巴斯奎特、凯斯·哈林同代人、波普大师李奇登斯坦好友
12、 显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。
13、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。赫拉克里特
14、有一些晦涩的话如“灵魂在地狱里嗅着。”这是什么意思？难道说灵魂已经盲了，聋了、哑了，已经失去了一切感觉却还保留了嗅觉？或者说是地狱里太黑，它只能嗅。而它为什么要嗅呢？它一定是想寻找什么。在赫拉克利特那里类似这样的晦涩话语，是记录的误差、是经历了水火兵爨(cuàn)偶然保留下来却失去全意的残简断片，还是真的就是他这样说的完整的一句话，而如果真的是他所说，他说这些晦涩的话时想到了什么？难道这只是些梦中呓语？而他下面的一句话也不知是不是夫子自况？他说：“(德尔斐神庙的)女巫用狂言谵语的嘴说出一些严肃的、朴质无华的话语，但她的声音响彻千年。因为神附了她的体。”
15、●相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。——赫拉克利特(67)
16、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。赫拉克里特
17、良好的性格不是形成于一个星期或一个月。它是一点一点，日复一日形成的。赫拉克里特
18、而且，事情还有另一方面。他的有些话其实又是再明白不过的了。第欧根尼·拉尔修也写道：“他在著作中表述得非常清楚明白，就是资质最鲁钝的人也能了解，……他的文章的简炼和丰富是无比的。”所以，在赫拉克利特那里实际有两类话，一类是非常明白、朴素的，另一类才是晦涩、甚至有点儿神秘的。好像我们在漆黑的荒野里碰到一个声音对我们说话，我们不知道谁对我们说话，听到的有些话也好像没头没脑。等到天明我们看清了说话者，这是一个和我们一样的人，一个也许和我们一样在思想的旷野上踟躇的不眠者，我们放心了，夜里说的许多话也好理解了。黑暗有光明做担保，有些晦涩的话有明白的话做担保--担保这不是胡说，倒是赫拉克利特有些明白的话琢磨起来又好像弄不懂，你还是得再细想。他晦涩的话让人猜，他明白的话也让人想。解释赫拉克利特大概真得允许我们有一些猜想。
19、师：现实生活中，有没有看到过有礼貌或者没有礼貌的人？——老师就遇到一个，请看！
20、师：不错，他既引用了故事，也引用了俗语。好，统计一下，引用了投影上的俗语的同学举手！——你们有没有发现，当你有时候说理说不清、说不透的时候，有一个好办法，是什么？
21、生：(齐)礼貌待人可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，减少相互间的矛盾。
22、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
23、奥修曾引用过列夫·托尔斯泰的一篇很意思的寓言：有一次，有个人来到一位牧师那儿，俄国最大的牧师那儿，他说：“我认识三个圣人。他们住在岛上，他们已经达成上帝了。”牧师说：“这怎么会发生呢？我是全国的主教。他们不认识我，我也不知道这件事，这三个人怎么可能已经达成上帝了？我要去看看他们。”他坐船去了。他到了那个岛。那三个单纯的人正坐在树下做他们的祈祷。他听了祈祷后大笑起来，说：“你们这些笨蛋！你们从哪里学的这祈祷？在我的一生中从来没有听到过这么荒唐可笑的事情，而我是全国最大的牧师，这算什么祈祷？”三个人开始吓得抖起来了。他们说：“饶恕我们吧！我们不知道，我们从来没学过。这个祈祷是我们自己创造的。”这个祈祷很简单。他们说，“我们是三个人”——基督教相信三位一体，所以他们说——“我们创造了一个祈祷：‘我们是三个人，你也是三个人——仁慈我们吧！’我们自己创造了它：我们是三个人，你也是三个人——仁慈我们吧！我们一直这么做的，但是我们不知道这是对的还是错的。”牧师说：“这完全是错的。我会教给你们正确的、权威的方式。”它是教堂里很冗长的祈祷。那三个人听着，不停地发抖。牧师很高兴。他回去的时候想着他做了一件有德行的事，一件真正的好事，他把三个异教徒转变成基督徒了。“这些笨蛋！他们已经出名了。很多人为了接近他们而去，抚摸他们的脚，崇拜他们。”他回去的时候，他很高兴他做成了一件事。突然间，他看见一个像风暴一样的东西从湖面上过来了，他变得很害怕。然后他看清楚了；那三个圣人正从水面上跑着过来。他没法相信他的眼睛。
24、人人都追求幸福。所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。
25、(课件呈现：可见文雅、和气、宽容的语言，不但沟通了人们的心灵，而且反映出一个人的思想情操和文化修养。)
26、师：我们看，礼貌待人是中华民族的优良传统。所以他一开始举的是谁的例子？
27、“只因分明极，翻令所得迟”。“脚跟下事”诚然是分明之极的，但也往往因为太分明而始终被错过。
28、师：明白了没有？课文不但写了事，还把每个故事暗含的道理概括出来了。伟大的发现！请用横线把每件事背后的道理画出来。我们一起来读：“问路”这件事讲了一个什么道理？
29、师：不全对，这个“色”就是脸上的表情、神态，甚至你的眼神。“不失口于人”是什么意思？
30、师：这是化用，不是直接引用。一变化就很高明了。
31、可是人不能不有水，也不能不要水，人有沉重、无奈的身体，有肉体的生命，身体里必须有水，肉体的生命也总是会渴望快乐之源。灵魂进入这种生命乃是快乐。这时灵魂与身体有一种紧密的联系，正如蜘蛛坐在蛛网中央，只要一个苍蝇碰断一根蛛丝，它就立刻发觉，很快的跑过去，好像因为蛛丝被碰断而感到痛苦似的，同样，人的灵魂当身体的某一部分受损害时，就连忙跑到那里，好像它不能忍受身体的损害似的，好像它也是避苦就乐。但从根本上说，两者是可以分离甚至对立的，我们的肉体生命生于灵魂的死，而灵魂生于我们肉体生命的死。灵魂看来不仅可以脱离我们的肉体生命，而且在那之后才获得一种纯净的存在。
32、师：对呀，就是要说文明、礼貌的话。再读读这则古训，要争取记住。当别人不明白的时候，就用“意思是说”来解释一下。
33、生：不管在哪里，凡是彬彬有礼的人都会受人尊重；反之，举止粗鲁、说脏话、不懂礼貌的人，肯定遭人鄙弃。
34、许多人经常像在梦中一样不知道他们所做的——当他们做好事的时候，当他们做不好的事的时候，但尤其是当他们做不好的事的时候他们不理解，这倒常常可以减轻或豁免他们的道德责任——“他们不知道他们所做的。”他们最有理解力的时候倒是他们做不好不坏的事的时候。这些事情当然大多数是日常生活的事情，大多是技术性的事情。也就是说，无知和谬误主要是出在价值判断上。这句话的中国版本是“百姓日用而不知”。他们听人说了逻各斯以后是不是能理解？对一些人肯定是这样的，但不会是所有人都能理解，问题出在“好像他们有一种独特的智慧似的”，这样他们先就骄傲了，他们就根本不屑去理会逻各斯了。
35、“行禅”与通常的“散步”不同。假设我们现在放下一切事务，只是单纯走路，但很容易头脑便开始遥想各种事情，这时自然头脑中事已经占据了我们的身心，而不全然是“脚跟下事”了。所以一般所谓的“散步”与“行禅”之间还是有很大距离的。
36、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
37、如果我们认为世界只不过是我们的想象，如果认为我们每一个人都在梦想一个世界，那么，为什么不能设想我们是从一个思想转到另一思想，由于我们没有感觉到这些分割，这些分割就不存在呢？唯一存在的是我们感觉到的。只有我们的感觉、我们的情感是存在的。但是这种一再分割是想象出来的，并非现实的。于是，还有另一种观念，这似乎是人们共同的观念，也就是时间统一性的观念。这是牛顿创立的，不过在牛顿之前早已形成了共识。当牛顿谈到数学时间——也就是说只有一个流动在整个宇宙间的时间——时，那个时间现在正流动在空洞的地方，正流动在星辰之间，正在以统一的方式流动。但是英国形而上学论者布拉得雷却说没有任何理由要作此假设。
38、(解析)引用这两句名言的目的是，说明必须用对立统一的观点看问题。第一句名言告诉我们，必须学会抓主要矛盾。在复杂事物的发展过程中，如果有许许多多的矛盾存在，其中必有一种规定或影响着其他矛盾存在和发展的主要矛盾。抓主要矛盾要求我们分清主次、区别轻重，解决重点难点问题。第二句名言，强调必须具体问题具体分析。分析矛盾特殊性的最根本的要求就是具体情况具体分析，离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特殊性。具体情况具体分析是坚持实事求是，实现思想解放的基础的环节，是实事求是的内在要求。实事求是的“求”就是具体地分析具体情况从中引出事物内部的规律性，制定方针政策，作为行动的向导。可以说没有具体情况分析也就不可能达到实事求是，因而也就谈不上解放思想。
39、(解析)引用这两句名言的目的是，帮助学生理解人能够能动地改造世界。第一句名言是阐明和强调意识的能动作用。马克思主义哲学认为，意识的能动作用不仅表现在能动地认识世界，更重要的是通过实践把观念的东西变成现实，达到改造世界的目的。第二句名言说明了自觉能动性的涵义。其涵义包括两方面内容：一是人们在社会实践的基础上能动地认识客观世界；二是在认识的指导下通过实践能动地改造世界。光有认识，不把认识变为改造世界的行动，人的能动作用无从表现；没有认识指导下的实践是盲目的，也难以达到改造世界的目的。只有把对世界的认识和改造活动结合起来，才能充分表现出人之特有的自觉能动性。
40、古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼(约公元前404―前323年)，常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。
41、慈受怀深禅师指认“无添减处”的“本地风光”为“脚跟下事”，大慧宗杲禅师则不认同“更非别法”的“眼见耳闻”即“脚跟下事”。
42、师：作者是怎么谈礼貌的呢？先说礼貌待人是中华民族的优良传统，然后举了三个例子，每个例子后面都说了一个道理。他是以事说理，前面部分是叙事，后面部分是说理。
43、(解析)引用这句名言的目的是，说明事物发展的道路是曲折的。社会进步是人类社会发展的总趋势。但是，社会的进步不是笔直前进、直线上升的，而是曲折前进，有时还伴随着倒退。任何时代的社会进步都是曲折发展的，曲折前进是历史的普遍规律。
44、赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的。
45、良好的性格不是形成于一个星期或一个月。它是一点一点，日复一日形成的。赫拉克里特名言赫拉克里特名言
46、生：牛皋没礼貌，老者不但没给他指路，还骂了他；岳飞有礼貌，老者给他指了路。
47、(课件呈现：一个小青年甩着几张百元大钞，问一个卖布娃娃的老人：“喂，瘸子，这玩意儿怎么卖？”老人没好气地说：“不卖！”一个小姑娘问：“老爷爷，您的布娃娃真漂亮，请问多少钱一个？”老人递给小姑娘一个布娃娃，笑眯眯地说：“小姑娘，不要钱！”)
48、现在，我们来探讨一下时间问题。这问题可能并未解决，但我们可以重新审视已得到的答案。最古老的答案是柏拉图得出的，后来是普罗提诺，再后来是圣奥古斯丁，这个答案可称为人类最美好的发明之一。把这称为人类的发明是我想出来的。你们如果是宗教徒的话，也许会有别的想法。我说：这个美好的发明就是永恒。什么是永恒？永恒不是我们所有昨天的总和，永恒是我们所有的昨天，是一切有理智的人的所有的昨天；永恒是所有的过去，这过去不知从何时开始；永恒是所有的现在，这现在包括了所有的城市，所有的世界和行星间的空间；永恒是未来，尚未创造出来但也存在的未来。
49、不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。