精选31句歌德名言德语原文

歌德名言德语原文

1、美国明尼苏达大学的JackZipes教授是童话研究领域的泰斗，也是爱因斯坦研究专家。Zipes教授在《冲破魔法符咒：探索民间故事和童话故事的激进理论》(BreakingtheMagicSpell:RadicalTheoriesofFolkandFairyTales)一书中，用童话文笔转述了一则曾广为报道的爱因斯坦谈儿童教育的真实故事。译文如下。

2、可以讲两个串在一起的例子。1998年，他的代表作、自传体小说《迸涌的流泉》出版，描写第三帝国下一个少年的成长，十分畅销，却遭遇到德国文学界权威、犹太人赖希·拉尼茨基所主持的电视节目“文学四重奏”的猛批，因为他整本书里没有出现“奥斯维辛”这个字眼。

3、17)我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

4、Alice抬起头看着妈妈：“别说出国了，妈妈太忙了，常常连出省都不愿意带上我！”

5、德国大学校长联席会议1994年2月把原来的考试名称PNDS改为DSH(DeutscheSprachprüfungfürdenHochschulzugangausländischerStudienbewerber)。并规定无论你在德国哪所大学或语言培训中心通过这种考试，其成绩均被德国所有大学所承认。德国一共有68所学校提供DSH考试考位(含内考和外考)，目前这个数字是很稳定的。也就是说，平均每6所德国大学(UNI以及FH)就有1所大学提供DSH考试。其中有14所大学提供对外的DSH考试(截止2017年底，非完全统计，具体数额可能略有变动)。也就是说，在一定的时间段内同学们可以参加至多14场DSH考试。

6、随着翻译的推进，歌德实实在在地感受到译路崎岖，对此，也无法安之若素。10月10日，译稿即将完工之时，他向席勒透露：“您不久将收到(施塔埃尔夫人的作品，笔者注)……都是善良的夫人写的和自己要么一致，要么不一致的东西！”原作的自我分歧导致的困扰已隐约可见。三天后，他再次向席勒诉苦：“女人的思想方法和法式表述给我添加了许多工作，尤其要把她的意见与我们的想法趋同，更别提那些差异和数不清的‘但是’。”看来，不仅语言差别会带来困扰，性别差异也会阻碍翻译的进程。有了切身经历，歌德深知翻译之不易，因此称翻译家为“自己民族的先知”，是“普遍精神贸易的中介人”，赋予译者极高的地位。

7、「最丰盛的语言文化大餐最自由的外语学习基地」

8、身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。——歌德

9、·这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义!这就如一盏没有亮光的走马灯。

10、甚至某些大学，也接受歌德的B2证书作为入学的语言证书，相较于德福4个4和DSH2难度就偏低。例如慕尼黑工业大学：

11、(1)黄艺、卫茂平：《歌德在中国》，期刊《文贝：比较文学与比较文化》，2013年Z1期。

12、除了这些滚烫而高质量的书信之外，瓦尔泽写作情人间的对话也是一大妙绝，尤其写歌德与少女进行情感试探时的交流，吸引中的忧虑与惧怕，那种机智、调皮、酸醋、暗示、请求的话赶话儿，实在看得叫人目不转瞬。

13、在意大利，歌德画画、写作、研究自然科学，投入地恋爱，充分地享受生活。他在罗马写信给友人：“我在这里的生活如此明晰又如此安静，我已经有好久没有这样的体验了。”他在意大利一住就是两年，乐不思蜀。受召回魏玛前的三个星期，他竟像一个孩子一样，每天躲在罗马的寓所里哭。他向维系了十年之久的精神爱人斯坦因夫人宣称，经历了意大利的一切，他已蜕变成“完整和统一”的人，亦即在精神和肉体方面都得到高度满足的人。多年后，他和爱克曼提起这段岁月，“那是我一生中最幸福的岁月。” 回到魏玛的歌德把意大利美食赋予的灵感也带了回来，图林根地区的保守餐桌增添了异国风味。除了意大利通心粉，他甚至还让人从意大利给他寄大米。

14、梁启超说：人生百年，立于幼学。以当代科学充实：人生百年，立于幼学，成于双语。(歌德名言德语原文)。

15、提起歌德，最先想到的恐怕是郭沫若了，他翻译的《浮士德》和《维特》引发了当时众多读者的共鸣，然而鲜为人知的是，正是郭沫若、田汉(田寿昌)和宗白华三人共同编辑的有关评价歌德的通信集子《三叶集》吸引了包括著名日耳曼学者冯至等广大青年的极大兴趣，这里面就我所读到的一个热血感人的细节是郭沫若把《浮士德》的结尾翻译成文放在他诗集《女神》的序诗中，冯至受到《女神》的影响，七次撰写了《重读女神》，可见当时冯至对歌德思想之狂热。

16、回到巴特的思想道路的整体性这一说法，我想强调的是：巴特走的是同一条思想道路，而在这同一条道路上，巴特神学呈现出不同的时代轨迹和不同的思想侧重。我倾向于认同云格尔的分期，也就是说，自1908年大学神学学习结束起，巴特的思想道路主要分为如下三个阶段：早期的自由主义神学时期(1904-19结束标志是《罗马书注释》第一版的写就)、中期的辩证神学时期(1919-19结束标志为自1932年开始的“基督论专注”)、晚期的教会教义学时期(1932-19主要标志是在1932年开始陆续出版的思想巨著《教会教义学》(DieKirchlicheDogmatik,1932-1967))。在这样的神学生存和思想道路中，1904-1908年，巴特在德国和瑞士两国多所大学求学。1909-1921年，巴特首先在日内瓦作过两年实习牧师，接着在一个不知名的小地方(Safenwil)作过十年乡村牧师。19巴特开始长达四十一年的神学教授生涯，先后任教于德国哥廷根大学、明斯特大学、波恩大学和瑞士巴塞尔大学，直至1962年荣休。

17、1889年，由于父亲变换工作的缘故，巴特随家迁居伯尔尼，并在那里度过青少年时代。1899年夏，巴特时年13岁。自小喜爱创作的他，此时已开始编撰《卡尔·巴特作品集》，并将之献给祖母。就此而言，巴特继承了德意志人喜爱整理个人作品、建立个人档案的传统，也为后世由此开始留下了很多宝贵的一手研究材料。有意思的是，如同很多思想家一样，巴特后来对自己的评价和判断，往往极具修辞性和过于夸张，并不一定符合研究者从这样的一手资料中所重构出的历史事实。

18、不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的`大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。---郎费罗

19、类似德福作文，但是没有图表描述，题目两选有70分钟写，所以时间比较充裕。

20、晚年的歌德日益威严和寡言，性格变得有些古怪，不喜生客，但对自己欣赏和信任的，或是远道而来，能给他带来新鲜知识和见闻的宾客，仍然是欢喜并慷慨的。“葡萄美酒夜光杯”，“添酒回灯重开宴”，歌德给客人提供的都是最好的酒，而在他面前总有一瓶酒，是只供他本人自饮自酌的。1831年，歌德已八十二岁高龄，这一年除夕的午餐，歌德依然食欲充沛：西米肉汤、鹅肝配酱汁、小萝卜煎排骨、鹿脊肉配煮苹果；到了晚上，自然又少不了野味和红酒了。歌德喜欢的野味，还包括淡水蟹。完全可以想象，这样一个人物若是诞生在20世纪，不知要如何畅游美食世界呢！不过，也恰恰是18世纪和19世纪的氛围才成全了歌德的天才与德性。歌德属于康德所说的那种天才，即具备把理性和自由的想象力，把高尚的知识和艺术追求与市民的价值观“以一种幸运的比例”折中的天生禀赋，这种天赋使得他的一生崇高而丰富，又平凡而安泰。

21、1916年，巴特开始撰写《罗马书注释》(第一版)。在巴特多次的自我怀疑和长期的艰难写作后，该书完成于1918年6月3日，于1918年圣诞节期间印成，并在1919年初正式发行。由此，一般就把此书看作是《罗马书注释》的1919年版。此书是巴特早期神学的巅峰之作。巴特试图“重估一切价值”，强调上帝国对现今世界的批判和突入、对现今世界一切反上帝行为的批判和突破、以及上帝国萌芽在现今世界中的重新植根和生长(此即巴特当时的有机论思想方式)，从而期盼上帝对上帝国和现今世界之源初合一的恢复。

22、梁宗岱(1903-1983)是中国现代文学史上一位集诗人、文学理论家、批评家、法语教育家于一身的翻译家，也是法国象征主义在中国传播和影响的旗手。精通英法德等多门外语，结缘世界文学大师瓦莱里和罗曼•罗兰，相交文化名人徐志摩、朱光潜、巴金、胡适等，谱写了中外文化交流史上的一段佳话；一生跌宕传奇，曾在北京大学、南开大学、复旦大学、中山大学等多所高校执教，后随院系调整到广州外国语学院，任法语教授。八卷本精装版《梁宗岱译集》收录了梁宗岱一生所有翻译作品，全面而丰富地向读者和研究者呈现梁译经典作品。 

23、百年来，外语教学界的众多英美学者没有把这个问题整明白，甚至，完全弄反了。

24、(4)转引自卫茂平《辜鸿铭对歌德的征引》中的英译版《辜鸿铭文集》(下)，中央编译出版社，200，第280页。

25、接下来，我将主要依据编年史的顺序，依次陈述和评论巴特神学生存和思想道路的三个主要时期和主要作品，并且在最后一部分提供一些关于巴特神学研究的基本解释思路和相关研究书目，以便读者对巴特其人其思想有个基本的简要了解。

26、这部长篇的故事梗概一出来就引发了更迅猛的争议，惹恼了大部分的媒体与批评界，斥责他“反犹”的声音更加激烈，从读者到批评家、到学界到政界领袖，全都卷入这场大讨论，排着队来表示愤怒，此事在2002年持续了一整个夏天，有点可笑的是，所有这些讨论是在小说尚未正式问世之前，等真正出版后，人们发现，找遍字里行间，并没有什么具体支持反犹指控的文本依据。

27、汤姆斯《中国求爱诗》基于《花笺记》及其附录《百美新咏》。歌德《中文作品》基本参考了汤姆斯一书中的《百美新咏》，杂糅了“译”和“创”，吟咏了四位女子：薛瑶英、梅妃、冯小怜和开元。除诗一首外，歌德为每位女子作一引语，另为薛瑶英和开元的故事做了结语。四位女子四种命途。薛瑶英舞姿轻盈，能作莲上舞，一双金莲小脚引众女子效法；昔日倾国倾城的梅妃，受尽冷落，但仍拒绝皇帝的赏赐；冯小怜被俘后被纳入后宫，一曲弹奏惹人忧伤；宫女开元施巧计，将诗缝入军装，最后觅得良缘。这四位女子特点鲜明，其样貌和行为与当时18世纪下半叶悄然发生转变的中国形象大相径庭。启蒙运动时期，莱布尼茨(GottfriedWilhelmLeibniz)、克里斯蒂安·沃尔夫(ChristianWolff)等哲学家对中国大加推崇。但到了启蒙运动末期，哲学家、作家赫尔德(JohannGottfriedHerder)从长相、语言、行为举止乃至教育方法上力证欧洲流传的中国形象是理想化的。

28、目前，《歌德全集》汉译本已成书出版4卷，分别为：

29、(11)宗白华：《歌德之人生启示》，刊登于周冰若、宗白华主编的《歌德之认识》，南京钟山书局出版社，19第1-38页。

30、·智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。