精选28句关于孔子的古诗

关于孔子的古诗

1、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

2、言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

3、孔子论诗，始终强调其社会功用，对于后来形成“文以载道”的观念有极大影响。《述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺指六经之学，服务于道、德、仁。很显然，孔子认为道为主，诗为辅。这种观点有其时代与阶级的根源，但孔子以诗的审美作用从属于教化作用的思想，是片面的。诗总离不开“礼”的束缚，这是一种历史的、思想的局限。

4、未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。(关于孔子的古诗)。

5、叶嘉莹丨《中华诗词之美》04：小词与性别文化

6、(孔子名言名句)学而不思则罔，思而不学则殆！

7、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

8、——(清)章学诚君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。——(清)申居诚善观人者观已，善观已者观心。

9、君子喻于义，小人喻于利。学而不厌，诲人不倦。

10、君于不以言举人，不以人废言。父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

11、说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。玉不琢，不成器，人不学，不知道。

12、——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

14、悲哉孔子没，千岁无麒麟。蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。汉武得一角，燔烹诬鬼神。更以铸黄金，传夸后世人。

15、 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

16、其实，树叶中的颜色跟它含的色素有关，一般来说，树叶含有叶绿素、叶黄素、类胡萝卜素、花青素等等，其中叶绿素最多。

17、1982年，叶嘉莹曾将整整8册笔记交给顾随先生之女、河北大学中文系教授顾之京，并协助顾之京整理成七万字的《驮庵诗话》，收入上海古籍出版社出版的《顾随全集》；又于2005年，将剩余的全部笔记交由顾之京，整理为《顾随诗词讲记》一册，2006年3月由中国人民大学出版社出版。

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19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

20、眼前得失等云烟，身后是非悬日月。——陈恭尹

21、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

22、这牢骚话不过是老人家“干七十余君无所遇(《汉书·儒林传》)的无奈与感慨。孔子说的关于水的名言孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；

23、岁寒，然后知松柏之后凋也。子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎君子矜而不争，群而不d。

24、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

25、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

26、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

27、孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”(注：《论语·卫灵公》)。