精选100句韩愈简介
韩愈简介
1、元和六年(811年)，任尚书职方员外郎，回到长安。 (7)
2、韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：嫂嫂，你要给我起个什么名呢？郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：愈字有何佳意？韩愈道愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。嫂嫂听后，拍手叫绝：好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个愈字，正是他少年胸怀表露。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的.卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见地,接着说道：小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。卢小姐一听，嗤地笑出声来，说道：你真是个聪明人啊！随即展纸挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个愈字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字：退之，给自已起了个新名字。
3、韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
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5、韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。
6、(3分)有人说这篇文章采用了“两宾夹一主，以宾衬主”的写法，请作简要赏析。 (韩愈简介)。
7、 刘蓟植称：汉司空韩渊德公，讳棱，字伯师者，舞人也……有古君子之风。寻以老疾薨，谥渊德公，子孙显著。后数世，生昌黎公愈，居修武，今支裔仍居邑西卸店西南之荆山(金山)，公之藏魄即在焉。世远年凐，寒烟衰草横其间。樵儿牧童，吟啸蹲躅其旁，愚夫或划其墓堧而广其田野。邑乡进士张玉振、高尔宋等，恻然念公之前休余烈而不可泯没，为之爱之惜之，守之护之，益冢土，明封界，且请余为记，以示来者。……古大人君子，蹈道履行，卓荦一世之际，不必其身去而名存，不必其遗形蜕骨与金石争久，使天下后世之人，爱之惜之，守之护之。
8、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。
9、与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是瞰临渺空阔，绿净不可唾两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、、、、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
10、有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师(指王武俊)为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”
11、贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。
12、 C． 无需约束自己的车马，无需受刑罚的惩处。
13、德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
14、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。
15、韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。(韩愈简介)。
16、接着，距离韩愈谏迎佛骨一年后，公元820年2月，唐宪宗正真如韩愈的乌鸦嘴一样死了！新继位的穆宗皇帝是韩愈的死忠粉，他很快把韩愈召回京城，给了他一堆重要岗位。如果不是穆宗短命，在位仅有四年，韩愈当宰相那就是洒洒水的事。
17、 (4)范晔.后汉书：卷四十五(M).北京:中华书局,1976：
18、这时的韩愈，总算是学乖了，写了一篇《潮州刺史谢上表》，总结起来就是在拍皇帝马屁，整篇奏章的核心思想一共是三点：陛下英明神武宇宙最帅，不接受反驳。在下知道错了，在下年老体弱，这破地方实在没法呆啊。你就可怜可怜我放我回去吧，我保证我以后从头到脚都是正能量。
19、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。
20、元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。
21、 (3)“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”
22、答：选文为赠序，《伶官传序》是书序。(1分)
23、元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。 (7)
24、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。
25、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
26、韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。 (7) (24)
27、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。 (7) 当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。 (7) (10)
28、韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。
29、韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。
30、登临祝融峰，韩愈开云千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以开云为题歌咏不绝。
31、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
32、此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。 (7) (26)
33、韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。 (36-37)
34、长庆元年(821年)七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州(今河北正定)兵变，杀害新任成德节度使田弘正，都知兵马使王廷凑自称留后，向朝廷索求节钺。
35、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。
36、韩愈是唐朝(生于公元768年，死于公元824年)河南河阳(今河南省孟州市)人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。
37、同年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。
38、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。(1)
39、他优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。 此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。 其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。
40、元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。
41、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
42、韩会早逝后，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时，韩愈至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考试时，他将文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆对其大加的赞赏，韩愈因而闻名一时。
43、第将散文的谋篇、布局、结构，加之起承转合的气脉，贯彻到诗歌创作中,把散文描绘事件、刻画人物、摹写物状的笔法运用到诗歌创作之中。
44、元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。 (25)
45、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。 (7) 次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
46、终于，他当上了幕僚，作为幕僚，公务琐碎，身份卑微，薪水也不高，以韩愈的才华而论，简直就像是离职能直接影响中国登月的人才，却只能待在国企底层。后来他徐州的老板又驾崩，好不容易谋得了一个中央的四门博士职位，即当时最高学府的初级讲师，可是穷啊，一个大学讲师的工资哪够养一家三十几口，于是用自己的直性子写下了《送穷文》，于是想要加薪升职。
47、在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
48、元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。 (7) (13)
49、元和六年(811年)，任尚书职方员外郎，回到长安。
50、 (3)要学会“厚积而薄发”，对自己拥有的智慧与才能要持之有度，运用有方。
51、与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
52、 B．第(2)段作者借李愿之口，用铺陈的手法极写得志小人骄横不可一世的情景。
53、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。
54、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗，王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。
55、因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
56、 秦灭韩后，王室多迁徙离散，韩襄王庶出孙韩信，雄壮勇武，汉高祖刘邦五年封为韩王，封地在颍川(此韩王信乃虮虱之子，与后世淮阴侯韩信非一人。淮阴侯韩信为吕后诛三族，相传萧何保其一子，隐匿岭南改姓何，或谓江淮间音近而变)。颍川北靠巩县、洛阳，南逼宛县、叶县，东边则是重镇淮阳，乃天下战略要地。当时匈奴不断南下侵扰，汉高祖诏命韩信抵抗匈奴，命其迁移到太原以北地区。高祖七年，韩信反汉，投奔匈奴，过颓当城生子，遂为子取名颓当。汉文帝刘恒继位，颓当归降，赐爵弓高侯。据宋人考证，颓当之后韩氏分为数支，其最为显著韩祖本自周之姬姓，其苗裔事晋，至韩武子封于韩原(今陕西韩城西南)。韩武子之后，历两世至韩厥，始以封地名为姓，改称韩。韩厥之后，又历十者，有颍川韩氏、昌黎韩氏、南阳韩氏。 朱熹在其著作《韩集考异》中，依据《唐书世系表》，并参照《元和姓纂》，考证颓当之后有两韩氏： 其汉弓高侯颓当玄孙骞，避乱居南阳郡之赭(堵)阳。九世孙河东太守术，生河东太守纯。纯四世孙安之，晋员外郎，二子：潜、恬。随司马休之入后魏，为玄菟太守。二子：都、偃。偃生后魏中郎颖。颖生播，徙昌黎棘城。其则颓当裔孙寻，为后汉陇西太守，世居颍川。生司空稜(棱)，后徙安定武安，至后魏有常山太守、武安成侯耆，徙居九门，生尚书令、征南大将军、安定恒王茂。茂生均，均生晙，晙生仁泰，仁泰生睿素，睿素生仲卿，仲卿生会、愈。而中间尝徙陈留。以此而推，则公固颍川之族，寻、稜之后，而不得承骞之系矣。而洪兴祖所撰《年谱》，但以骞之后世尝徙昌黎，遂附《新史》之说，独以赭阳为均州，小有不同耳。及其再考二书而见公世系之实，则遂讳匿不敢复著仲卿、会、愈之名，而直以为不可考。今固不得而据也。……惟方崧卿《增考》引董逌说，以为骞乃韩瑗、韩休之祖，而公出自寻、棱，与二书合。(2) 依据朱熹考证，韩氏自颓当之后分为两支：赭阳即今河南方城一支，后迁昌黎棘城；另一支在颍川舞阳即今河南舞钢(汉舞阳属颍川郡)地区，韩愈为后者。韩氏多称颍川舞阳者，应为韩国灭亡后韩氏落居之地。颍川山地居多，且水资源丰富，属韩国地域，距都城不远，易于分散隐藏，作复国打算。韩国被灭后，韩国贵族张良曾散尽家财购买刺客刺杀秦始皇，失败后藏匿颍川之地，后与韩王成将千余人西略韩地，往来游兵于颍川。颍川应是韩氏灭国后的主要寄居地，故而韩氏多有颍川舞阳称谓者。朱熹通过对《元和姓纂》及方崧卿《增考》引董逌说进行辨析，认为韩愈出自颍川寻、棱一脉是符合史实的。朱熹为一代学宗，治学之严谨是公认的，对韩愈先世的考证自有其道理。 宋人邓世名在《古今姓氏书辩证》韩姓条中也记载： 武安韩氏：弓高侯颓当裔孙寻，后汉陇西太守，世居颍川。生司空稜，字伯师，其后徙居安定武安。后魏有常山太守、武安成侯耆，字黄耇，徙居九门。生茂，字元兴，尚书令、征南大将军、安定王。二子：备、均。均字天德，定州刺史、安定康公。生晙，雅州都督，生曹州司马仁泰。仁泰生睿素，桂州长史。七子：晋卿，同州司法参军；季卿，义王府胄参军；子卿，陕州功曹参军；仲卿，秘书郎；云卿，礼部郎中；绅卿，京兆府司录；升卿，易州司法参军。仲卿生愈，字退之，唐大儒也，吏部侍郎，谥文公。宋封昌黎伯，从祀文宣王庙。(3) 邓世名与朱熹二人考证基本相同：一是都确定韩愈为东汉司空韩棱颍川韩氏，二是自韩茂之后世系清晰，三是韩棱至后魏韩耆中间缺代。 孟州《韩文公家谱》记载韩氏源自叔虞，叔虞至韩寻，历经三十七代，“颓当玄孙韩寻为东汉陇西太守，世居颍川，生子韩棱，为东汉司空，棱裔孙耆，永传韩祀。文公七世祖：耆，棱裔孙。耆为魏常山太守，生子茂。六世祖：茂，尚书令，封安定桓土、征南大将军”。①孟州《韩文公家谱》自叔虞至韩耆之间，世系比较模糊，韩茂之后与邓世名、朱熹说同。孟州《韩文公家谱》与宋人考证不同之处，突出在两点：一是把韩氏一世祖明确为叔虞；二是确定韩耆为韩棱裔孙，补出了宋人在东汉司空韩棱至后魏常山太守、武安成侯耆之间世系的空缺。但是无论邓世名和朱熹，还是孟州《韩文公家谱》，都忽视了《后汉书》关于韩棱后代的记载。《后汉书·韩棱传》明确记载：“韩棱字伯师，颍川舞阳人，弓高侯颓当之后也。世为乡里著姓。父寻，建武中为陇西太守。……(韩棱)子辅，安帝时至赵相。棱孙演，顺帝时为丹阳太守，政有能名。桓帝时为司徒。大将军梁冀被诛，演坐阿d抵罪，以减死论，遣归本郡。后复征拜司隶校尉。(4)学问如朱熹，考证文公世系，岂能没有看到《后汉书》，何以不提韩棱子辅和孙演，反而直接说裔孙耆呢？是韩棱子和孙名气不够大呢，还是缺乏史料记载？ 带着这一问题，笔者又翻阅了修武韩愈后裔编撰的《韩文公门谱》，对韩愈世系记述有明显不同，仅录其中一段以助思考。 二十二世颓当，汉文帝十四年封弓高侯，因家居焉(以匈奴相降汉封侯)。卒谥曰壮。二十三世，孺，拜御史中丞，早夭。二十四世，则，拜光禄大夫，元朔五年嗣侯。二十五世，不害，拜左冯翊。尝官舞阳县长，因徙居舞阳。……二十九世，寻，字伯齐，拜光禄大夫，陇西太守。三十世，稜，字伯师，拜司空，徙居安定郡安武县。三十一世，辅，字伯贤，拜赵王相。三十二世，演(后汉书为演)，字伯南，拜司徒，终司隶校尉。 ①参见孟州西武章韩愈裔孙《韩文公家谱》，修武县档案史志局收藏,1991年。 修武韩愈后裔所保存《韩文公门谱》在世系年代衔接上仍有模糊不清晰之处，但至少有两点是应引起特别重视的：一是在韩棱之后接续了韩棱子和孙韩辅、韩演，符合《后汉书》记载，准确度较高一些。二是与宋人考证相同，确定韩愈为东汉司空颍川韩棱之后裔。因此，修武《韩文公门谱》也应是韩愈先世考证的重要参考资料。 第三阶段，后魏至唐代韩氏。
57、于是，可怜的小韩愈，在嫂嫂的抚养下，磕磕绊绊地长大了。作为“三好学生”的他学习刻苦，成绩突出，写作文是一把好手，不禁做起了科举的白日梦。
58、从本月开始，Phirst的“平论”专栏将开启七(2)班郭昀同学的连载文章——唐宋八大家。本系列文章将以幽默风趣的方式，向大家介绍他眼中的“唐宋八人天团”。
59、(1分)甲文里，集中体现良马所具备的“外见之才”的句子是
60、元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。
61、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
62、 (2)讲原则，有取舍，对自身无益甚而有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。
63、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
64、长庆二年(822年)二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。 (28-29)
65、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。 (7) (12)
66、长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。
67、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。
68、卒于长安，韩愈在政治上力主加强统反对藩镇割据。
69、25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
70、 (3)殆欲毙然( ) (4)且欲与常马等不可得( )
71、 D．无需受官职的约束，无需用刀锯辛苦劳动。
72、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。
73、贞元十八年(802年)春，韩愈被任命为国子监四门博士。曾告假回到洛阳，前往华山游玩。
74、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
75、贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩迅速离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随从董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐、泗、濠三州节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。
76、第忽视平仄、音韵等声律，因为五言诗的音节一般是上二下七言诗的音节一般是上四下韩愈却有意打破这种常规，努力营造一种别出心裁的反均衡、反圆润的美,打乱原有的节奏感，使诗歌具有先秦散文的风格。程千帆先生认为，韩愈“以文为诗”，主要体现在古体诗中，并指出：“韩愈在古诗中，有的地方故意避免对仗，如《此日足可惜一首赠张籍》中‘淮之水舒舒,楚山直丛丛’二句,强幼安《唐子西文录》就指出这是‘故避属对’，而这种‘故避’，显然与以文为诗有关，所以，韩集中古诗，尤其是七言古诗，很多是通首不对的，其中包括《此日足可惜一首赠张籍》、《山石》及《八月十五夜赠张功曹》这样一些名作。”在创作中，韩愈有时甚至突破诗的一般音节，直接用散文的句法叙写，如《寄卢仝》诗“放纵是谁之过欤”《陆浑山火和皇甫 用其韵》“火行于冬古所存，我如禁之绝其飨”等等。
77、苏轼称他“文起八代之衰”(《潮洲韩文公庙碑》)。
78、韩愈(768--824)唐代文学家、哲学家。
79、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。 (7)
80、韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年(786年)，19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年(792年)第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年(824)病逝于长安，终年57岁。
81、 人才一定要受到重视和妥善的照顾，才能适时表现出过人的才智和能力。(或表述为：要善待人才，给人才施展才能提供必要的条件。)
82、 大历十二年(777)，韩会因在官场上受到牵连，被贬韶州刺史，韩愈也随韩会南迁。不幸的是，抵达韶州不久，韩会即因病去世。韩愈先随长嫂郑氏送葬于安阳，再一同避居江南，从处理丧事，到往返奔波、抚育子弟等一切重担，都被郑氏一人挑起，而其维持不易，自然可以想见。
83、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰奉命修撰《顺宗实录》。
84、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
85、贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。
86、 (1)吃得少容易饱，喜好逞强而容易力尽，是才能低下的庸才。(盈、穷、判断句)
87、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代称其《岣嵝山》一诗发挥称赞岂在石鼓之下哉？
88、平论|漫谈金融机制和交易市场——交易市场篇
89、(1)比行百余里( ) (2)受大而不苟取( )
90、唐代宗大历三年(768年)，韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿，官至秘书郎，在韩愈三岁时便逝世。韩愈由其兄韩会抚养成人，他自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。韩愈七岁时读书，言出成文，十三岁时就能写文章。
91、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰 (7) ， (14) 奉命修撰《顺宗实录》。
92、然鹅，唐代士子考中进士，并不能立即当官，还要通过吏部也就是人事部的相关考试。于是，韩愈小宝贝连考了三次，一如既往，全都没中，妥妥的有才华却没有血脉，作为一名愤青，他写下了《答崔立之书》，强烈控诉了当时的科举制度。
93、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。
94、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。
95、他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
96、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。
97、贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。
98、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
99、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”