精选83句八月十五杀鞑子
八月十五杀鞑子
1、很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
2、蒙古大汗即元皇帝大恼，领大军杀来，直到腊月杀到淮河一带，人困马乏刀刃卷，再也杀不动了，有人建议，留下这些奴隶种田，让他们从大年初一第一顿饭开始，顿顿还供飨着原来的主人，画出他们的画像，供奉在吃饭的厨房。
3、关于阶级理论，我曾经在《98印尼排华惨案原因刍议》一文中说过：“一个民族的强大是社会各个阶层合力的结果，作为脑力劳动者的社会精英与作为劳动阶层的人民大众是休息相关的利益共同体。在正常运转的社会中，精英阶层和劳动阶层是互为依靠的，精英阶层是社会的大脑，民众阶层是社会的肠胃和身体，只有肠胃和身体为大脑劳动提供赖于生存的营养，大脑才能不为生存所累，专心思考，让一个人更加聪慧健康。同样，没有大脑的思索和领导，这个人只不过是一个消化食物的机器！一个正常的民族是精英与大众和谐相处的民族，这两个阶层也并非是静止的，而是动态的。这个社会必定有一种机制，能将腐朽的没落精英淘汰为普通民众，也能将民众中的智者提升为精英，永葆社会的蓬勃活力！精英和民众是一个硬币的两面，缺一不可。历史一再证实，当一个民族遭遇外族入侵之时，兵锋所至，玉石俱焚！被屠杀和奴役的不仅仅是普通民众或社会精英！！”(八月十五杀鞑子)。
4、到了八月十五那天晚上，听到甩鞭子声音，人们一齐出动，抓住鞑子，当即处死。因此留下了八月十五甩鞭子的习俗，也就留下了“八月十五杀鞑子”的传说。
5、(清国灭亡中国后血腥推行剃发易服等一系列异化中华文化的举措)
6、1894年，孙中山在檀香山组建兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”为宗旨，最早的会员邓荫南、杨文纳也是洪门弟子。
7、为了防止汉人造反，每五家汉人才能有一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，汉人才能生火开灶，所以本地人习惯地把这些蒙古男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”，还画了图贴在厨房。农村看到的“老灶爷”和“老灶奶”的穿着打扮，都是蒙古族。
8、但无风不起浪，正是一些北兵的暴行引起了民众的愤恨，才有了“月圆杀鞑子”的内心渴望，也就产生了青丝红丝的美好传说。
9、这个故事听起来是不是非常有劲，大快人心。以至于后来，金庸和温瑞安都把它写在了自己的武侠小说里。八月十五晚，明教教主张无忌聚教众于蝴蝶谷，焚火烧香，吃饼议事，共商抗元。(金庸的《倚天屠龙记》)温瑞安的《侠少》里讲述了这样一个情节：青城派“楚辞一剑”文征常从月饼中取出一卷小纸，递给平一君。平一君慢慢将纸卷打开，里面只有几个字：“八月十五杀鞑子”。所以，很多人都认为这个故事是真的，月饼真和朱元璋杀鞑子有关。其实不是这样的。首先，月饼其实早在唐朝甚至更早的时候就有了，而八月十五吃月饼的习俗，很多资料认为和唐太宗有关
10、我小的时候，月饼可是非常难以吃到的好东西，想吃到月饼，得有几个前提：首先家境要宽裕，能买得起月饼。其次得等到中秋之夜，父母或祖父母在院里摆好桌子，桌上放些祭品，长辈磕头祭祀之后，再把“月姥姥”或“天帝”吃剩下的月饼拿刀切开，视人数多少而分食。
11、我们将目光收回东方——自汉唐以降，以蒙古高原为中心如走马灯般轮番出现匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回鹘、契丹、d项、女真、蒙古、瓦剌、鞑靼、满洲等多个凶悍的游牧部族。这些游牧部族逐水草而居，人民如鸟兽，四处迁徙，以放牧和抢劫为生，时刻威胁着中国的安全。
12、据说，不管是人还是其他生物，只要服下此药，能即刻成仙上天。然而，后羿舍不得撇下心爱的妻子嫦娥与乡亲们，更不愿意一个人升天。便回家把不死药交给嫦娥珍藏保管，嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙窃听和看见了。
13、汉人们经过吃月饼发现了里面的起义信息，并且联合全国各地的起义军，通知他们在八月十五晚上统一行动，鞑子在一夜之间被彻底杀死，因而义举推翻了元朝。
14、 八月十五捉只兔子————有你过节，没你也过节
15、家鞑子比自家的老祖宗还要尊贵，好东西得先尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，整死你都无处伸冤。平时三朋四友在一起聚会，或者两个人在一处说悄悄话，弄不好就被鞑子诬为谋反，连命都没了。所以那时候，天一黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。
16、在隆汉和盛唐时期，凶残而背信的胡族——匈奴和突厥几次险些攻入中国，但最终均被汉、唐帝国君臣击败，匍匐乞怜于阙下！而晋朝及宋朝的几百年间，中国迎来两次大规模的胡族入侵，汉人的故乡——黄河流域均告沦陷，汉室被迫迁往江南，人民惨遭屠戮。
17、月饼到了明朝成了全民美食，这也许是这个传说流传最广的原因。不要忘了，这个故事的主角朱元璋是这个朝代的皇帝。
18、1899年10月，兴中会、哥老会、三合会首领在香港会见，决定组织兴汉会，公推孙文为总会长。1900年，孙中山再次在惠州发动起义，此次起义在军事上起最大作用的是三合会首领黄福。在他的号召下起义军占据三洲田，并于8月15日晚袭取沙湾，但后来枪弹接济不上，起义军再次解散。
19、我们每次听完“八月十五杀鞑子”的传说，总是问大人们“鞑子”是什么？大人们的回答是：“北方的一个民族，都是很凶恶的人”。所以到现在我还是没弄明白，小时候大人们说的“鞑子”，到底是“辽”代的北方民族，还是“金”代的北方民族，或是“元”代的北方民族？因为这三个王朝，在明朝以前，都统治过中国北方，特别是“元朝”，曾定都北京，几乎统治了整个中国。但不管是哪个朝代，故事都是从我老家一带“杀鞑子”讲起的。
20、在老家，闺女从订婚开始，连续三年婆家每年七月十五都得给娘家送面人。“仙女捧桃”抿嘴笑便是首选。为了展示婆家的仗意、婆婆的手巧，面人捏得特别细致，五六斤面捏一个。讲究的人家还请民间巧手专门去捏。那面人可真叫个大，一口敞口大铁锅都得把面人头和面人身子分开来两次蒸，出锅了，头和身子再用预先制作好的高粱秆串起来，然后，用红吃色点画。点画出来的面人鲜嫩嫩，白胖胖，有红是白，真好看！周围邻居都要争相去欣赏。从七月十六开始，大面人放在长方形的大竹篮里，上面遮块白毛巾，由新女婿背着亲自送往新媳妇家。在送面人的过程中，路过村庄和户家时，只要人们提出来想要看面人，不管认识不认识，新女婿都不得拒绝。如果拒绝了，就会遭人笑话，甚至说新女婿小气、不精明(智商不够)。村里人大都是就近结亲，话一但出去了，风一样快，传到新亲家耳朵里，就会使刚刚定亲的两亲家心理上不愉悦。
21、北宋时期中秋节有了“团圆”内涵“但愿人长久，千里共婵娟”宋代，“中秋节”的概念已形成，而且深入民间。“中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所著的《梦梁录》中，这本书所记述的是南宋时的节日风俗，卷四中的“中秋”条称，“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”而该书的《序》，即是吴自牧于“中秋日”所作。
22、至于说到禁用铁器和菜刀，也有不实之处。元朝和在历朝历代一样，都对武器管制很严，禁止百姓私造军器，禁止民间执有兵器及买卖兵器。但同时又规定，铁的农具及厨具等不在禁止之列，也就是百姓可以拥有铁制的生活工具，自然菜刀也在其中了。凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。(《元史.刑法志》)那这个传说是怎么来的呢？这个传说实际上起源于清末之时，“鞑子”其实不光指元朝时的蒙古人，清末时的汉人也将满清统治者称为“鞑子”。
23、朱元璋用月饼传书的方式，在八月十五那天将月饼发放给受鞑子压迫的汉人们，目的就是通知他们八月十五晚上杀鞑子。
24、进入元朝，蒙古人统治了汉人。当时社会把人分为四等，一等蒙古人，为统治者；二等满族、女真等少数民族，享有相当的统治权利；三等汉族，是被剥削、被压迫阶层；四等南人，即原来南宋王朝统治下的汉人，为下下层，统治者根本不把其当人看。为了统治汉人，朝廷实行了十户制，即将百姓以十户为单位划分开，派一个叫十户长的蒙古人、也就是老百姓说的鞑子进行监视、管制。鞑子平时就由这十户人家养着，他们轮流在百姓家吃住，谁家有好吃的都得由鞑子们吃剩了才能让家里其他人吃。百姓叫他们为家鞑子。这些家鞑子平日里横行霸道，为所欲为，一有不顺心就陷害残杀老百姓。有大姑娘小媳妇的人家，都得向家鞑子买门槛子，而门槛子的高与低定价又由着他们，他们想要多少就要多少，有钱人家买得起的，家鞑子还稍微收敛点；没钱人家买不起门槛子的，就只能任其不管闺房还是洞房，想在哪儿睡就在哪儿睡。家鞑子们还享有管辖区内新婚媳妇的初夜权。老百姓对他们恨如山，仇似海。到了元末，农民暴动时有发生，为了加强管制，民间禁用铁器、刀具等，就连做饭用的切菜刀，平日里都的交给家鞑子保管，用时取来，用完归还。
25、在满洲占领初期，中国人(南明)曾分别在弘光帝、隆武帝和鲁监国、永历皇帝、国姓爷(郑成功)、夔东十三家的领导下坚持抵抗，给予满洲殖民者以极大打击，但终因抗清复明势力内部矛盾重重而失败，前后坚持抗战达39年之久！
26、“月饼”一词始于南宋，明代中秋节流行送月饼“以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。
27、大家都知道，元朝是由蒙古人靠武力建起的，被汉人称为“鞑子”。蒙人视汉人为下等人种，向来随意摆布。有些汉人便主动反抗，跟踪独自出行的鞑子到某个僻静之地偷偷杀死。甚至采取了被动的反抗，就是生子不养。
28、领导说了！您点一个 小编的工资就涨一毛！
29、但是他们想错了，即使是奶牛也会愤怒的。朱元璋就是那头愤怒的奶牛，他是最早举起反元大旗的一批人，因为他的家人大都是被腐败的元政府害死的。朱元璋也是深知天下苦元久矣，但是元军还是很强大，各地又没有统一的调令，起义也只是白白送死。正当朱元璋头疼之际，神机妙算的刘伯温给出了个主意：我们可以用月饼来传信啊！
30、老百姓都敢怒不敢言，平时几个朋友想聚会都不敢，生怕莫家鞑子诬告谋反，连命都保不住。
31、吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
32、住在户上的家鞑子，都是穷凶极恶的歹徒。不但将兵器没收，连切菜刀都得由他保存，用时去领，用后即还。哪家有大闺女、小媳妇，都要出高价钱向他买门槛子。谁家不买门槛子，不管是闺女房还是洞房，都可以随意出入。如果拿钱买了门槛子，他就稍微规矩一些。门槛子这玩意儿，又没有固定的牌价，他说多少就是多少，又不许你还口。这样，富户能买得起，穷户就作了难，一个门槛子，就能让你倾家荡产。实在买不起的，妻女只得任其糟蹋。
33、“北国鞑子”在基层村，实行连坐制，十家为一保，一人犯法，十家连坐。每个村子派一个蒙古家庭管理整个村子的汉人。汉人姑娘要结婚，这位姑娘的初夜也是属于蒙古人的；汉族老人到了60岁，必须送到野地的一个墓穴里等死，这个墓穴也就是老人们说的“花墓”。
34、因此，后羿之名扬天下，受到百姓的敬仰和爱戴。有一个能歌善舞、美丽善良的女子，名叫嫦娥，慕名嫁给了后羿。婚后，夫妻二人相亲相爱，后羿除给年轻人传艺狩猎外，终日和嫦娥在一起，日子过得美满幸福。
35、这也确实是一个绝佳的主意，藏进月饼里元军根本都发现不了，不久这批月饼就分发到了全国各地义士手中，而信件的中内容也都是八月十五日"月饼到口,一起下手"，一起杀鞑子。
36、(冷兵器时代亚欧大陆战争源——亚欧大草原)
37、在古代的时候，我们民间就有祭拜月神的传统。中秋节来自古代流传下来的额“拜月节”，听说少女拜月，可以祈求嫦娥能保佑自己，面如皓月、貌美如花。
38、(金国张瑀《文姬归汉图》中的以女真人形象为蓝本描绘的胡人)
39、尽管如此，20世纪初期，在中国处于满清老牌殖民者和西洋及日本新殖民者水深火热的双重压迫下，革命d和会d的首要目标是一致的。孙中山等反满复国革命d的首要奋斗目标是“驱除鞑虏，恢复中华”，而洪门会d的宗旨是“反清复明”。我们知道，起源于寒冷地带的渔猎帝国清国虽然采用了中国传统的国号，帝号，年号，尊号，谥号，庙号等表面规仪，但其文明的本质是游牧渔猎文明系统，明清易代是外来入侵而非中华文明体系内部的王朝更易。中华文明体系内部的王朝更易，更易的仅仅是一家一姓的政权，但整个中华文明系统并未改变，但明清易代就不一样，满清入主中国是以游牧渔猎文化系统血腥入主中华文化系统的殖民政权，更易的不仅仅是一家一姓的政权，而是万民遭劫的中华文明体系的更易和变异！因此，1644年满清入关之后的清国是胡人鞑子入主中国的征服王朝，其文明体系和明朝所代表的中华文明体系有本质区别。因此，“驱除鞑虏，恢复中华”和“反清复明”虽表述不同，但意思相同。
40、三个有面子的人来到了老边家，正好老边的老婆也在。话本来不好言明，但遮遮掩掩又解决不了问题，谁知那惹事的孩子，在村公所受着什么罪？就这样，三个人还是开口了。话还没说完，老边的老婆就像疯了一样，又是哭又是闹，一边骂老边不会管儿子，一边说自已不想活了。正哭闹间，院子里有人大喊：大丫头跳井了！快来救人！原来，老边的女儿没正名，从小就叫“大丫头”。这一喊，屋里人都吓得出了一身冷汗。大家都从屋里跑到街上。
41、 清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。
42、 腊八节，俗称腊日期在农历十二月初八。古时我国一些地方有在腊月祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，也有“喝腊八粥”的习俗。
43、这个故事原来是河南的一个民间故事，是人们不畏强权，奋勇抗争的故事。后来可能是因为反抗统治者的强权符合封建时期农民的心愿，因此这个故事就越传越广，成了中秋吃月饼的起源。故事的背景是元末明初，但月饼的起源却很有可以追溯到唐朝，由此可以推出这不是月饼的真正起源。
44、拜倒在后羿门下蓬蒙，原本就是个奸佞小人，他看嫦娥长得漂亮，就起了歹心，后偷窍了嫦娥藏药之处，就想偷吃掉不死之药，自己升天成仙。
45、 端午为农历五月初习俗有赛龙舟、吃粽子、采艾叶、系红线等。据说是为纪念屈原于此日投汨罗江而死。
46、1904年，孙中山先生从日本赴檀香山，带同盟会并入致公堂，公告说：“洪门为中国提倡排满革命之元祖……更与本会三民宗旨相合，原可互相提携，共图进取，以成大群合大力而共图光复之大业。”
47、元朝成立后，蒙古人被中原汉地百姓称作“鞑子”，这些来自于大草原的即野蛮凶残又荒淫无道，他们为了防止汉人造反，对汉人统治特别严格。
48、对于大汉民族来说这是值得纪念的大记事！从此，七月十五捏面人、送面人，八月十五打月饼、送月饼便在民间一直流传至今。
49、由于技术的限制，数千年以来各个文明中心之间的联系是非常有限的，彼此在相互隔绝的地方形成了个性迥异的文明体系。但是，特别值得指出的是——各文明中心彼此在较为孤立的环境中独立发展，并不是说个文明之间绝对没有联系。这种联系的产生除了各个文明中心之间非常零星的直接交往和冲突之外，绝大部分的联系都是通过游牧在其间的蛮族(游牧部落)间接发生的。
50、“八月十五杀鞑子”的故事是假的，是被人编撰出来的
51、到了中秋之夜，各家各户都在院里摆上月饼、瓜果祭月，鞑子见有好东西吃喝，也会凑过来大吃大喝。分食月饼时，会发现月饼里有张绵条，为了便于发现，事先染成青红两色，上面都写有“请在今夜子时杀死住在你家的鞑子兵”。鞑子不识汉字，看了后会问道：“这是啥玩艺儿？”就会回答他这是饼芯子。
52、我终于知道了为什么送面人都在七月十五以后，而送月饼却在八月十五以前的出处了。
53、所谓鞑子指的就是古代游牧在亚欧大草原广袤大地上的游牧部族，这些部族居无定所，交替游荡在中国、印度、中东、东南欧北方一带，中国人称这些游牧民族为“胡人”，晚明以来多称“鞑子”、“鞑虏”。就生产、生活及社会组织而言，游牧部族实际上是亚欧大陆北部一个半生产化的流动抢劫集团，各部族交往频繁，其服饰和发型相互影响。因此无论亚欧大陆东部还是西部，胡人鞑子大多以髡发、结辫为其外部特征。其辫状如绳索，故又称“索虏”。
54、在我的记忆中，老家的七月正是新麦刚刚收仓的季节，女人们起早摸黑把新麦子在石磨上磨成面粉:头遍子、二遍子、三遍子，分类储藏。捏面人用的就是最好的头遍子面。到了七月家家户户开始发面了。那年月，人们普遍都穷，白面少，好白面更少。会过日子的婆姨们，既想把面人捏得大些、漂亮些，又想多些。于是，家家都发酵两至三盆面，即，头遍子白面，四遍子白面或细玉茭面。捏面人时外面包一层最好的白面，里面裹着的就是四遍子的白面或细玉茭面了。出锅了的面人胖乎乎、白生生，麦香扑鼻，而掰开了，里面就是发黑的白面或黄匆匆的玉茭面了。不过，挺好吃的，白白面裹着的黑白面或玉茭面，比纯粹的黑白面或玉茭面窝窝好吃多了。小孩们照样爱不释手。
55、但这个传说似乎不靠谱，有这样的记载，唐僖宗李儇曾在中秋节赐饼给新科进士，当时此饼并不叫月饼。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月饼仍不叫月饼的。有的学者称“月饼”一词出现在南宋吴自牧的《梦梁录》一书中，我查了一下，并无此词。
56、历史上真正吃月饼、送月饼习俗是从明祖朱元章时起的。
57、 于是朱元璋下令，把杀鞑子的时间定于农历八月以月饼里夹带纸条为信号。
58、孙中山加入致公堂后，进行了致公堂体制和理念上的改造，使致公堂从以往反清复明为宗旨的帮会，向具有现代民主思想的组织转变，此举也促成了1925年致公d的诞生，致公d1947年在香港改组，后成为中国的八个民主d派之一。
59、满清一代，洪门义士策划、组织、参与的大大小小的复国起义一直没有停息过。在极端艰苦、令人绝望的境况中，一些洪门中人忠贞不屈，向世人昭示着汉人的血性！西洋势力入主清国之后，洪门势力也逐渐扩散到海外，如太平天国反清起义时很多洪门弟子积极响应，失败后远走海外，并在美国促成致公堂的建立。
60、然而，最让人留恋的还是捏面人、蒸面人的热闹气氛。十五一大早，男人们带着提前蒸好的面贡(纯白面的小圆馍馍)上坟祭祖去了。女人们这一天的主要任务就是捏面人。孩子们一个个都高兴得晕乎乎的，蹦跳着东家出西家进看各家捏面人。面饧好了，大案板往炕上一放，女人们就盘脚打坐地在炕上开始捏面人了。老家的面人风格简洁浑厚、朴实雅洁，大都有纹样，点染时也不用大红大绿涂抹，只用筷子点红点点或用细高梁杆裁齐了，掏空端口的杆囊，六根六根地捆在一起，形如梅花，然后蘸着红色点梅花花。所以，捏面人的工具也很简单：切刀、剪刀、锥子、梳子、眼睛籽儿、高粱秆儿、红吃色。七月十五捏得主要是面人和面鱼(春节是花馍、枣牌，清明是寒猪、寒羊)。年长的女人们边捏边教，年轻的媳妇、女子们边捏边学。真有捏得好看的呢。一团面在她们手里，两刀三剪子就是个人样，然后眉、眼、鼻子、嘴，样样放周正，嘴角上翘是抿嘴笑，用锥尖压一个麦粒大的小面条，是樱桃小口。品种主要有仙女捧桃、爬娃娃、七人人、美人鱼等等。最复杂的要数“仙女捧桃”了，有头戴、腰裙、项珠、腕珠，仙女手捧的仙桃上要有两片叶子，肚上还盘有蛇盘兔(取蛇盘兔，必定富之意)，满身都有纹样、撒有海贝、花絮，真漂亮。“七人人”要捏七个，每一个一个动作，左脚右手捏粘在一起是踢鬼人人，四肢青蛙一样盘曲的是耍水人人等等。而且，每一种姿势都编有一个小故事。记得我大姑捏面人时就边捏边给我们讲每个面人的职责故事。那时候太小了，现在虽然想不起故事的具体内容了，但当时真的觉得特好玩，我们一群孩子没有一个捣乱的，都是静静地听着，巴达巴达地看着。
61、满据末期洪门力量极盛，三合会、小刀会、致公堂等均为洪门分会，统称为会d。
62、明代，中国古人过中秋还出现了新气象，现代必不可少的“月饼”，成为时人过中秋节之必备，现代特别流行的中秋送月饼风俗明代已开始流行。崇祯《嘉兴县志》称，“十五是为中秋，作饼肖月形，曰‘月饼’，有相馈遗者，取团圆之义”；明田汝成《西湖游览志》也有相同说法，“中秋民间以月饼相遗，取团圆之义。”不仅南方人喜欢中秋送月饼，北方人亦然。嘉靖《威县志》记载，“中秋置酒玩月，为月饼馈之。”
63、相传元朝末年，统治者实行民族压迫政策。当时有住在户上的鞑子，不但将兵器没收，连切菜刀都由他保管，人们忍无可忍，局势一触即发，有人将“八月十五杀鞑子”的字条放在月饼里，约定在八月十五那天起义，大家一起反抗推翻暴政。情报通过月饼传播开来，这天夜里，各家都完成了杀敌任务。这就是八月十五的由来。
64、伪元朝廷防汉甚于防贼，对汉人严加监视。起兵初期，汉军势力还比较单薄，怎么办呢？当时起兵抗元的民族英雄朱元璋向军师刘伯温讨计策。
65、在八月十五日这一天，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，进了卧室，对嫦娥非礼，并威逼嫦娥交出不死药。
66、一般说来，鞑虏，鞑子，鞑靼，指的是塔塔儿人，就是鞑靼人。他们是生活在西伯利亚南部的一个游牧民族，后与蒙古民族融合，并随成吉思汗西征。
67、■定州居然有这么多停车位，你的车还没地儿停？这几条街将新增停车位？
68、何晓明、陈雍《图说中国文化民俗风情篇》.吉林人们出版社
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70、宋代有了月饼这个词，但是非常遗憾的是这时候月饼跟中秋节之间有没有关联并没有文献记载。中秋节出现得很早，先秦时期就已经有赏月的风俗了，到了汉武帝时期已经蔚然成风了，唐代当然也不例外，中秋节要赏月，可是没有吃月饼这一说。宋代有了月饼这个词，但也没有跟中秋节直接挂钩。那宋代有月饼的证据有哪些呢？说到宋朝的吃，那必须得想到苏东坡，苏东坡写的一首诗中说“小饼如嚼月，中有酥与饴”，这种饼就具有月饼的雏形了，它的形状如同月亮一般圆，而且里面有油有糖。但是苏东坡把这种月饼称之为“如嚼月”，只是用来形容其形状，并没有说这种饼和中秋有什么关系。
71、 七月十五吃月饼————答案：赶先；赶鲜；赶鲜儿；赶先儿
72、在元未，天灾人祸连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为了奴化汉人，有的地方竟然规定，新娘的初夜权要献给主政当地的蒙古人(鞑子)。当时男人娶媳妇是不敢张扬的，不少男女是“偷婚”，以避免被鞑子知道。为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。当时公开聚会是行不通的，为了传递统一行动的信号，保证隐秘，南方的朱元璋，即后来的明太祖，便选择八月十五吃月饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。
73、 中元为农历七月十五日，旧时道观于此日作斋醮以饲恶鬼，僧寺作盂兰盆会以使亲人脱离恶鬼道，后逐渐成鬼节，民间此日有祭祀亡故亲人等活动。
74、根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”;中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
75、到了第二年的八月十五日，月光变得又大又圆，后羿更加思念爱妻，可自己又上不了天，只好再次院中摆下供品遥祭嫦娥仙子，年年如此，此情传到民间，世人效仿，日久成俗。人们以月饼、瓜果相送，有“合家团圆”、“吉祥平安”之意，故传到明代俗称“团圆节”，便有“中秋节”拜月等种种说法。
76、相传蒙据时期，中原汉人不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗蒙。朱元璋欲联合反抗力量共襄义举，但伪元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。不久，刘伯温生出一计，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入月饼馅中。再令人分头传送到各地义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应，一举推翻蒙古统治。为了纪念这一义举，中秋吃月饼的习俗也就被继承下来下来，同时，“八月十五杀鞑子”的说法在中国各地广为流传！
77、■艾滋病？这群“红丝带”竟是为了这个而来……
78、在赏月拜月的同时，吃月饼也成为中秋节的固定风俗。中秋吃月饼，最早见于苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥与饴”之句，明代以来，有关中秋赏月吃月饼的记载就很多了。
79、(中华民国临时大总统孙中山等谒祭明孝陵合影)
80、不知道以前做祭祀时面人捏得有多大，反正杀鞑子那年的七月十五面人就开始捏得很大了。在严禁使用刀斧工具的高压形势下，为了准备杀鞑子的工具，人们用五六斤面捏一个大面人，将刀具等铁器工具裹在面人中，送到住鞑子的户家去。收到面人者，将其束之高阁，以示祭祀，一点都不会引起家鞑子的怀疑。等工具备齐时已进入农历八月，组织者们又利用打月饼之机，把“八月十五午夜子时杀鞑子”的字条藏在月饼馅中，以相互赠送月饼的方式，传递信息，以求得统一时间，统一行动，杀家鞑子们一个措手不及。
81、 茅房里吃月饼————答案：难为你开口；难开口
82、从此以后，中秋吃月饼的习俗一直流传下来。文革期间，曾一度把月饼更名为“丰收饼”、“忠心饼”，但群众不买这个帐，仍称为月饼。