精选52句论语全文40篇
论语全文40篇
1、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
2、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
3、(课后题)下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。(论语全文40篇)。
4、当然我看到现在的父母对儿女也很关爱，但是儿女仍然对父母爱搭不理的，那是什么原因呢？那是因为父母没有起到君、亲、师的作用。所以一个好的领导者，包括一家之长，都要同时具备三个职能：君、亲、师。你不仅仅要领导他、管理他、你还要关心他、爱护他。如果做到了这两件，你不去教导他，他仍然会说谎话、做假账来欺骗你，这都是因为没有学习圣贤教诲，不知道为人处事的根本在哪里，所以你还要起到“师”的作用，当然这个“师”首先是身教胜于言教，自己先要做到。
5、前不久，稻盛和夫在盛和塾哲学大会上做了最后一次演讲，对于上述观点又做了进一步的阐述，他说：“我将自己的这些信念和思维方式在工作中实践，和员工共有。这么做不是出于利己的动机，不是为了提升业绩或者让自己轻松。纯粹的动机就是：让员工获得幸福。以这样的方式待人处事，就能度过幸福人生。”他还说，“哲学不是为了驱使员工，经营者要率先垂范，严格自律，不间断地提升自己的人格。员工看到榜样，就会产生共鸣，跟着实践哲学。哪怕只是一名员工实现幸福，经营者就会获得幸福，这才是最大的喜悦。哪怕他离开公司，只要他实践哲学，走在幸福美好的人生道路上，这也是好事。”
6、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(《八佾》)(论语全文40篇)。
7、“子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这段运用了什么修辞？
8、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
9、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
10、译文：孔子说：“君子不因某人说话好听就提拔他，也不因某人有缺点而不听取他的意见。”
11、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
12、⑶孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的读书方法。一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，终究会一无所得。
13、夫子两千多年前说的这句话，如今已成为我们的口头禅。当两人说话不投机，做事想法不一致，到最后一拍两散时，最常说的就是这一句。但本章“道不同”的“道”是指什么？仅仅是对一般事情的看法见解吗？“不相为谋”仅仅是指意见或志趣不同的人就无法共事吗？要解这个疑，还得从夫子一生的所言所行中去寻找答案。
14、半部《论语》治天下，本节目也是一部学国学、读《论语》的生动教材。
15、⑷“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。
16、这两件事可说是夫子“道不同，不相为谋。”这句话的最佳写照。为利天下苍生，为行圣贤之道，夫子积极奔走于诸侯国之间，寻求与各国国君的合作，而所有的合作都基于夫子所秉承的“道”。这个“道”，是大是大非、大根大本上的“道”。这个“道”上些微的不同，就会导致行事时根本的分歧。用蕅益大师的话来说就是“毫厘有差，天地悬隔。仁与不仁而已矣。”朱子也说：“不同，如善恶邪正之异。”夫子的“道”，是时刻和仁义结合在一起的，是真正的圣贤之道，只有以圣贤之道去为政，去谋事，才不会走上见利忘义的邪路。因此，在这个层面上行道谋事，若遇根本方向的不同，就没有任何调和的余地，态度必须非常明确坚定，就是不参与、不合作，不屈己从人、不同流合污。由此可见，在夫子这里，“道不同，不相为谋。”这句话表达的不只是一种简单的为人处事的态度策略，而是一种坚守正道、不随波逐流的道义精神。
17、不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
18、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”(《为政》)
19、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
20、译文：子贡问道：“有没有一个字而可以终生奉行的呢？”
21、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
22、 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
23、译文：孔子说：“一个有志于追求真理的人，却以衣食粗劣为可耻，就不值得同他讨论什么问题了。”
24、孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)－公元前479年4月11日(农历二月十一)子姓，孔氏，名丘，字仲尼。(英文：Confucius)汉族，在家族中年龄排行第故也有人称为孔老春秋时鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人。祖上为宋国(今河南商丘)贵族。其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。
25、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
26、循循善诱——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
27、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
28、生活中，有些人故作聪明，在人前花言巧语、满脸堆笑、做作谦恭，左丘明觉得这样的人是可耻的，我也认为是可耻的。还有些人，本来对某人心中有怨恨，可他却能在那个人面前装出友好的样子，嘘寒问暖，把怨恨隐匿在心里。左丘明觉得这样的人是可耻的，我也认为是可耻的。
29、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
30、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。)
31、 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
32、在《礼记•礼运》上说：“天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”这个天下不是一个人的天下，是大家的天下，我们把那些贤德的人，有能力的人选拔出来作为国家的领导者，人们相处讲求信用，睦邻友好，这样人不仅仅把自己的父母亲当成是父母亲，不仅仅把自己的儿女当成儿女，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，使老年人都能够得到赡养，养老送终；使壮年人都能找到一份好的工作，能够为社会所用，能够服务于人民，尽忠于国家；使幼年人都能够得到良好的教育，健康成长；使老弱病残幼需要帮助的人，都能够得到赡养和帮助，这样才是和谐社会的景象。我们现在都提关心弱势群体，还向西方学习怎么关心弱势群体，其实我们打开“四书”，处处都是要求统治者要关心“鳏寡孤独废疾者”，对这些人要特别地加以照顾，这才是一个人仁爱之心的体现。
33、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
34、冉雍：子桑伯子平时严肃认真，敬事谦恭，只是处理具体事务的时候才表现出简约、质朴的风格来，他以这样的状态出现在百姓面前，没有繁文缛节，质朴平实，感觉挺好的，这种做法是可以的吧？弟子以为，这和平时随随便便、简简单单，处理事务的时候，也是随随便便、简简单单不一样，一味简，没有恭，那是真的太简单了。
35、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。)
36、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
37、 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
38、①磬(音qìng庆)：古代石制的打击乐器。②荷蒉(音kuì窺)：挑着草筐。荷，肩扛，肩挑。蒉，草编的筐子，盛土用。③硁硁(音kēng坑)：击磬的声音。④深则厉，浅则揭：穿着衣服涉水叫厉，提起衣襟涉水叫揭。这两句是《诗经·邶风·匏有苦叶》的诗句。这里用来比喻处世也要审时度势，知道深浅。⑤末：无。⑥难：责难。
39、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。)
40、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
41、夫子对道义的这种执持坚守，在当今这个物质至上的时代虽已罕见，却也不乏继承者。日本经营大师稻盛和夫就是这样的人。他在创业过程中摸索出一整套“敬天爱人”的企业哲学。对于这套“以善念善心为本，人生必然成功。”为核心的企业哲学，他非常坚守，希望企业所有员工都能理解并接受这套哲学。稻盛和夫常常和大家交流说：“有人说，拥有什么思维方式，难道这不是个人的自由吗？但是，企业为了员工的幸福，需要确立一个远大的目标，需要不断地成长，这就要求有正确的哲学，正确的思维方式，作为共同的标准。‘将企业哲学强加于人，我很讨厌’，对于持这种观点的人，应该很明确地告诉他，‘你抱持这种观点，在这个公司我们就无法共事。不理解不赞同公司的哲学，而表面上又装出理解赞同的样子，彼此都不愉快。既然如此，你就应该去和你思想哲学一致的企业工作’。我认为这一点必须非常明确，没有任何妥协的余地。”
42、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
43、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
44、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
45、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。
46、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。)
47、稻盛和夫这番真诚恳切的话似乎也在提醒我们：在我们跟人说出“道不同，不相为谋。”这句话时，我们是否要反观内省，想想自己心里真的有这个“道”吗？我们真的希望对方也得到这个“道”吗？而无论我们是工作、学习，还是生活，只有得到这个“道”，我们的人生才会获得真正的幸福。从这个意义上看，夫子的这句“道不同，不相为谋。”蕴含的是一种悲天悯人、坚守正道的心意，而绝非悲观失望、放弃努力。因为，圣人心怀大道，是永远不会停止济世救民的。就像我的老师说的：“就算你放弃了，我还是要让你生起那样的心，我是不会放弃的。”
48、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
49、因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
50、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《公冶长》)
51、与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与博闻多识的人交朋友，那是有益的；同谄媚逢迎的人交朋友，同看风使舵的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，那就有害了。”