精选62句王阳明名言及翻译

王阳明名言及翻译

1、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

2、人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。熬不过等待的人，熬不到幸福；经不起挫折的人，长不成傲骨。

3、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~

4、王阳明说，改过有两种境界，一种是放下屠刀立地成佛，一种则是被迫放下屠刀立地成佛。被迫，即是借助外力，君子理应规劝别人向善，这就是“责善”。

5、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

6、 王阳明是明朝一代大儒，更是中国整个历史上的传奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到后人的无限景仰。本册《王阳明箴言录》是从王氏传世的著作中，甄选其中最能体现王氏思想，对现代人最有价值的金玉良言，智言警句，辑结成书，以飨读者。不管是对王阳明本身怀有兴趣的读者，还是想要提升自身的修养学识的读者，都一定可以从本书中得到最直观、最睿智的帮助。

7、翻译：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

8、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

9、这在我们今天看来的一场恶作剧的笑谈，对于青年王阳明而言，却是他对真理的孜孜以求和坚持。

10、王守仁之意，并不以孔子的言论作为标准，这样有利于否定孔子的权威。王守仁意在强调，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳。

11、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。

12、带你进入心学的殿堂，领悟阳明的气象，体证良知的光辉。

13、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

14、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

15、(出处)《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。

16、有人不敬重他吗？各位同学看看这两种人，就知道要用什么样的态度求学了。

17、(译文)做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

18、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

19、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房。

20、天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

21、立志，然后勤学，“凡是不够勤快的人，都是因为所立的志向不够深切”。

22、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

23、为了达到“为万世开太平”的目的，少年王阳明迷上了兵书战策。

24、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

25、(译文)山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。

26、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

27、“知行”是中国传统哲学的重要范畴，其始于《尚书》与《左传》，《尚书》有“非知之艰，行之惟艰”之说，《左传》有“非知之实难，将在行之”之说。

28、在王阳明的眼中，勤学，不仅是品质，更是为人处事的态度，他说，世上有太多人，腹中空空，却装作很充盈；明明没有学问，却装得很有学问；隐藏自己的短处，嫉妒别人的长处。

29、大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。

30、人非圣贤，孰能无过。然而即使大圣大贤，也会有过错，只是他们能改过。

31、人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。

32、听了这段话的王阳明，后来说出了“天下一等事乃是做圣贤”，他从12岁那年立下这个志愿，从未改变。在创立心学以后，他对立志也异常重视，他说：“志向不能定立，天下便没有可以做成的事。”

33、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

34、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

35、王阳明十二岁时在北京长安街街头散步，遇到一个大仙模样的人对他说：“你的胡子到领口时，进入圣境；胡子到胸口窝，结圣胎；胡子到小腹，圣果圆。”

36、贤者德众则服人也众，德轻则服人也寡。观服人众寡，知己德之轻重。

37、人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。这是一种心态，一种态度，也是一种境界。

38、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

39、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

40、人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。

41、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

42、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

43、已经立志做君子，自然应该努力求学问。凡是学得不够勤快的人，一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人，我不会把天资聪明当作是高级的，我反而是把勤劳确实谦虚自处当作高尚。

44、被贬三年后，大太监刘瑾倒台，王阳明开始了坐着火箭的升迁之路。

45、必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说“是集义所生者”。容易取胜，就是大贤人。

46、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

47、颜子箪瓢，人知其贫，谁知其富，此箪瓢中万事皆足。

48、心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

49、王阳明心学是明朝中后期思想启蒙的开始，明朝中期以后心学占统治地位的。王阳明对心学进行完善并发扬光大，在士大夫心里占据了主要地位，程朱理学(也就是八股文)在他们心中越来越没有地位。程朱理学日益衰落，王阳明甚至在万历12年从祀孔庙，后来心学发展成明末实学、清末经世济用思想和民主思想。

50、★点校细致入微，语句层级节节分明，文本结构焕然一新。

51、于事事物物上求至善，却是以外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。

52、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。

53、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

54、人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

55、王阳明：有一种高情商，叫“遇事不随意责人”

56、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

57、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

58、正德皇帝朱厚照不理朝政、荒诞不经，宁王朱宸濠图谋不轨。

59、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。

60、如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。

61、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。