精选66句道德经精髓就在三句话

道德经精髓就在三句话

1、《太平广记》中记载了一个老子和孔子的经典对话：

2、老子在《道德经》第二十八章告诫人们要“知其雄，守其雌，为天下溪”，即：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，却甘愿做天下的溪涧。《易·系辞下》所说：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，即：尺蠖将自己的身躯尽量地弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命。

3、虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。“不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”

4、比如说，嘉靖皇帝说：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？”

5、天有好生之德，究竟是损还是益，关键是看对族群的和谐是否有利，对人与自然的平衡是否有利。这是一个长期的过程，这是一辈子的志业。

6、稿件内容：学术稿、评论稿、专题稿、人物稿、论文稿、读后感悟等均可。可以以道德经的发祥地---函谷关为依托，以弘扬国学文化为主题，介绍、论述道文化遗迹、道教人物、历史故事、介绍自己学习道德经的经验感悟等。

7、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。

8、比如说，嘉靖皇帝说：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？”

9、知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。

10、第二个“道”为动词，指的是阐述、说明。接下来“非”指的是不是，“常”指的是正常。连起来前半句话的意思是“道”这种充满奥秘的东西是无法用语言向他人阐述的，若是能说明出来，那就不是真正意义上的“道”了。

11、来稿请注明作者姓名及个人简介或摄影者姓名。优秀作品将有机会录入《函谷研道》杂志一并发表。

12、天地不仁，以万物为刍狗。——《老子·道德经·第五章》

13、这个“己立”，并非由自己乱来，而是有一个天命在，这个天命就是“善”。“己立”所立的根基，就是德，就是善。

14、这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”，大自然是指人类世界之外的非人为的生命与物质世界，而“自然”是指自己如此。

15、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。(道德经精髓就在三句话)。

16、天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里游，鸟在天空飞，花开了花落了…日月交替，四时运行…天地万物似乎都接受一个力量的安排，一切都是井然有序。鱼不会想，我为什么不能在天上飞？鸟不会想，我为什么不能在水里游？夏天不会跑到冬天后面去，秋天不会取代春天的位置…

17、但人不一样，人是唯一具有自我意识的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成为自己的上帝。

18、做人，要懂得求缺惜福，“花未全开月月未圆”是最佳境界，也是最智慧的处世之道。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。有福不可享受殆尽，有势力不可依仗殆尽，凡事多留有余地，才能避免招致老天的妒忌，最后保全更多福气。

19、投稿人应确保稿件的合法性，并对稿件拥有版权，文责自负.

20、好与坏，善与恶，只是人类社会仁义道德的产物，但是在天地之间并不存在。所以说，我们做事情不要寄希望于天地，而是要自求多福，然后多去顺从天地之道，顺应自然，而不可逆天而为，即老子所说的“动善时”！

21、上善若水概括起来其实就是一个善字。善，我们理解为是善良。老子说善良的人就像是水一样，具有高尚的品格。上善若水，水善利万物而不争是道德经中最核心的一句话，因为我们善良，所以品德高尚，也符合道德经的主题。

22、俗话说：“听君一席话，胜读十年书”，因为读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路。其实，人与人之间的区别不在于贫富，而在于认知层次的不同，即思想境界的不同！

23、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。

24、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。

25、鲁迅先生说：“不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛！”

26、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。

27、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”

28、“道法自然”是说，道取法的是自己如此的状态。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何东西。道也没有什么可取法的对象，因为万物都在道里面。

29、“道法自然”是说，道取法的是自己如此的状态。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何东西。道也没有什么可取法的对象，因为万物都在道里面。

30、回复数字 119 观赏《太极武当》纪录片8-9集

31、老子说：“大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱人力难以启及的道理。

32、名可名，非常名。类比第一句的解析方法，第一个“名”为名词，指的是道的名字；第二“名”为动词，指的是命名。连起来后半句话的意思是“道”这种奥秘的东西是无法简单命名的，若是能直接命名出来，那就不是最初理解的“道”了。

33、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”

34、我们现代人，非常的直接，我给你做多少事，你给我多少钱，你叫我做一件事，我一定要问有什么利益？物质文明席卷之处，一切以现实的利害作为好坏的标准。没有显而易见的利益，值得做吗？一切是如此的短视和虚浮。

35、释义：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

36、如果您喜欢我们的国学文章，欢迎关注账号，并在下方点赞、评论、转发。

37、老子这句话是说：“一切事物，有时是受损反而获益，有时获益反而是受损。”

38、都是因为我们太过于当一些事情当回事了，太在意事情的结果，如果结果如我们所愿，那就还好，如果不如我们所愿，那很多人就放不下，总是纠结为什么会变成这样。

39、人只有静下来的时候，才能学习悟透很多道理，深刻体会大自然的奥秘。老子在《道德经》第十六章中说：“致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复”，意思是说：我们要尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

40、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

41、释义：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

42、孔子与老子论道，老子问：“听说你喜欢周礼，为什么呢？”

43、老子在《道德经》第58章中说道：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，说明了福与祸并不是绝对的，而是相互依存、互相转化的。这句话更是说明了：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

44、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。

45、虚才能放空外物，不把持，不占有。《论语》记载，曾参称赞颜回：“有若无，实若虚。”有的好像没有，实在好像空虚，说的就是这种境界。

46、人们常说“苍天有眼”、“皇天不负有心人”，说得好像老天是有仁爱之心一样。其中，这些都是人类的一厢情愿、自以为是，特别是儒家学者强加给老天的，用来驾驭普通老百姓的。

47、文中图片来自网络，版权属原作者所有，如有侵权，联系删除

48、这句话说出了人生中的喜怒无常，也说出了人生因为一些事情而悲欢不定。

49、同理，圣人要领导老百姓，必须用言辞对老百姓表示谦下，必须把自己的利益放在他们的后面。做人，遇事谦退无争，厚德载物，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。所以说，谦虚做人是一种大智慧，我们要好好领悟。

50、因此，老子在《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。其中所说的第二宝“节俭”不仅可以“俭以养德”，还可以“节俭生福”，因为德行好了，勤俭持家，开源节流，才能让福气越聚越多，细水长流。

51、纵观历史的许多帝王将相，他们大都是从苦难中、从弱小中成长而来的。弱者，生如蝼蚁，当立鸿鹄之志；命薄如纸，应有不屈之心！生活，没有我们想象的那么好，也不是很糟糕。唯有自强不息，奋斗不止，才能苦尽甘来，享受狂风暴雨后的成功与喜悦！

52、有时候我们感觉到自己活得很累，活得很痛苦，那是为什么呢？

53、中国古人更看重整体的平衡和长久的和谐。在中国人看来，任何事物都有阴阳两面，阳长阴消，阴进阳退。问题的关键不是阳占多少、阴占多少才合适，而是阴阳平衡才最符合天地之道。

54、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。

55、大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。

56、我们现代人，非常的直接，我给你做多少事，你给我多少钱，你叫我做一件事，我一定要问有什么利益？物质文明席卷之处，一切以现实的利害作为好坏的标准。没有显而易见的利益，值得做吗？一切是如此的短视和虚浮。

57、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在这喧嚣的尘世间，能否保留一方心灵的净土呢？《道德经》绝对开卷有益，简简单单的三句话，已是受益终生。

58、老子《道德经》第十章又说：“生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”，这番话也是在告诫人们要与大自然和谐相处，人类才是最有利的。所以说，做人做事要懂得适可而止，把握好一个度量，记住“俭生福”的道理，才能多生出福气。

59、人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。

60、通过上面的讲解，我们知道，大道是外部的客观规律；悟道，就是让我们的主观认识与外部的客观规律完全一致。可是我们的主观却不是这样运作的，我们主观最典型的运作方式是：把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验变成永恒的真理。这当然就会出错，比如，我们平时想事，肯定是在用自己有限的知识和经验；我们平时说话，肯定是在说“我认为”“我以为”“我觉得”，这些都是我们的“主观”在说话。

61、看待人生挫折和磨难，要正反面去考虑，塞翁失马，焉知非福？痛苦和挫折，对于弱者是万丈深渊，而对于强者是一笔宝贵的财富，是成功的垫脚石。因此，我们若是想笑到最后，成为强者，就要忍耐得住眼前的苦难，正所谓是“受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事”，以及“忍常人所不能忍，成常人所不能成”！

62、你想守住刚猛，刚则易折，你想守住财富，富不过三代，你想保住权力，新生一代早就等不及了。

63、道家言："灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说：“静能生慧，慧能生智"。儒家也认为“静能生慧”。总而言之，儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。

64、天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里游，鸟在天空飞，花开了花落了…日月交替，四时运行…天地万物似乎都接受一个力量的安排，一切都是井然有序。鱼不会想，我为什么不能在天上飞？鸟不会想，我为什么不能在水里游？夏天不会跑到冬天后面去，秋天不会取代春天的位置…

65、世上再难做的事情，也有它好做的时候，人之所以成功大事就是从这件事情还是很简单的时候就开始去做了，做天下大事情，不是一朝一夕做成了，所谓大事也是从小事开始做起的，所以做大事、难事，成就大业都是从最简单的时机，从小事做起来的。